1.1思维的含义与特征-【爱上思政课】2023-2024学年高二政治《逻辑与思维》精品示范课件(统编版选择性必修3)(新版)

2024-04-24
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资源信息

学段 高中
学科 思想政治
教材版本 高中政治统编版 选择性必修3逻辑与思维
年级 高二
章节 思维的含义与特征
类型 课件
知识点 -
使用场景 同步教学-新授课
学年 2024-2025
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 159.39 MB
发布时间 2024-04-24
更新时间 2024-04-29
作者 学思悟政知识小店
品牌系列 其它·其它
审核时间 2024-04-24
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/44721406.html
价格 12.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

选择性必修三:逻辑与思维 学思悟政工作室 第一课 走进思维世界 1.1 思维的含义与特征 第一单元 树立科学思维观念 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 导入新课: 4月21日,中国正式发布世界首套高精度月球地质图集。这套图集由中国科研团队绘制,主要基于嫦娥工程科学探测数据,比例尺为1:250万,是目前精度最高的全月地质“写真集”。 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 壹 贰 目 录 思维的含义 思维的特征 总议题:从“中国探月工程”来学习“思维的含义与特征” 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies The meaning of thinking 思维的含义 逻辑与思维 壹 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 议学情境1:千年梦想—探月 嫦娥奔月 嫦娥探月 远古有神话嫦娥奔月,再有屈原问天“日月安属?列星安陈?出自汤谷,次于蒙汜。出自汤谷,次于蒙汜。自明及晦,所行几里?夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”今有嫦娥工程,月亮,自古以来寄托了无数人的向往和梦想。几千年来人类仰望星空思索月球的起源和奥秘,今天人类向月而行,不断探寻。 屈原《天问》 议学任务: 结合所学,分析从古至今人类对月球的认识过程,进一步分析什么是思维? 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 主体对客体的能动反映。 认识 对事物的本质及其规律的反映,包括概念、判断和推理(高级阶段) 理性认识 人脑对客观事物的现象和外部联系的反映,包括感觉、知觉、表象(低级阶段) 感性认识 月球运转的规律、月球的地貌、地质构造、岩石化学与矿物成分、月表元素含量分布等 狭义的思维 广义的思维 与意识同义 思维的含义 (如:月球的大小、形状、运动...... 宇宙(其他星球)的颜色、形状、成分、构成......) 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 1.思维的含义 广义 思维与意识同义 既包括感性认识也包括理性认识。指人脑对客观存在的主观能动反映; 狭义 思维与理性认识同义 “逻辑与思维”中所说的“思维”主要是从狭义角度来讲的,指认识的高级阶段,是对事物本质及其规律的反映。 1 2 从性质上看,无论感性认识还是理性认识,都有正确与错误之分。 思维的含义 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 7 议学情境2:从“猴子捞月”到“嫦娥探月” 议学任务: 从“猴子捞月”到“嫦娥探月”,说说人为什么能成为万物之灵? 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 2.思维是人的特有属性,人的思维存在具有普遍性 注意:动物的本能活动不是社会实践,动物没有思维。 思维的含义 由于有思维参与其中的人类社会实践,人成了万物之灵。没有社会实践,思维就难以成长和发展; 只要我们在“想”、在“考虑”,就能切身地体会到我们在思维。 人的思维存在具有普遍性 思维是人的特有属性 情景:有人训练黑猩猩学会从水龙头取水灭火,并做实验:在河的一侧点火,水龙头设置在河的对岸,让黑猩猩去灭火,实验发现:黑猩猩提着小桶趟过小河,到对面的水龙头取水灭会,却不知道河水也可以灭火。 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies 9 关键词 关键词 关键词 探究与分享    北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑。尔将可与语大理矣。” 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 黄河之神河伯由欣然自喜到望洋兴叹,这种态度变化的原因是什么? 除了亲历感知之外,还有哪些办法突破井底之蛙、夏天之虫的思维局限 ? 学术讲座 山水之约 Lectures on landscape studies (1) 由于他对所看到的现象作了比较,认识到此前自己的认识是错误的。认识到自己 井底之蛙、夏天的虫等由于它们认识的局限,而不能知道感知范围之外的事物。 欣然自喜的原因: 望洋兴叹的原因: 这种态度变化的原因: (2)突破思维局限: 人的认识有感性认识和理性认

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