第8课 三国至隋唐的文化 课件 --2024届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

第8课 三国至隋唐的文化 学习目标 1.了解三国至隋唐儒学、道教与佛教的发展概况 2.了解三国至隋唐的文学艺术、科学技术、中外文化交流成就 3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 教材子目（4个） 1.三国至隋唐儒学、道教与佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势；光武帝 东汉末兴起 的本土宗教 两汉之际传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 魏晋南北朝 受到冲击但仍为主流；开始吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 隋朝 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 唐朝 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 一、夯实基础 2 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 思考 魏晋时期为什么儒学独尊的地位会受到挑战？ 无法适应动荡的社会形势的需要 佛、道思想冲击儒学核心价值观 从孔子开始，儒学奉行的是“不能事人焉能事鬼”，要求“敬鬼神而远之”，这是一种强迫人们面对现实、解决问题的社会规范。这种强烈的理性主义确实塑造了中华民族的独特气质，但是长时间的社会动荡和征战杀伐，让人们对现实失望。在无力改变之下，开始寻求个人解脱的精神支柱。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。 可见，佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托。 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 3 【探究】从“历史解释”角度分析魏晋南北朝时期佛道广泛传播的原因 史料一　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ——葛兆光《中国思想史》 （1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福； （2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展） （3）儒学理论本身缺陷（西汉以来，与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，儒学独尊地位发生动摇） 一、儒学、道教与佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等 两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 魏晋南北朝 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 隋朝 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 唐朝 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 5 萧梁时，陶弘景将儒学中“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念和佛教中“生死轮回”、“地狱”、“顿悟”等学说，略加变化，充实到道教理论中去，强调遵行礼教为修道成仙的重要途径，从而形成了他的“三教并重”、“三教合一”的新道教理论，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。 ——朱绍侯 张海鹏《中国古代史》 道教主张“贵儒”和“尊道” 一、儒学、道教与佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等 两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 魏晋南北朝 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 隋朝 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 唐朝 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很