河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下学期晚练（七）语文试题

河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下期晚练（七） 语文试题 命题：杨玉 审题：张真 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1~4题。 安放 梁刚 有一年回乡，昆明育才书院山长苗漪（字雨亭）兴奋地告诉儿子伟仪：到昆明他慕名去拜访过一位叫孙髯①的大诗人，诗人长他三十多岁。几次走动。成了忘年交。孙髯曾在昆明设帐授徒。教学有方，慕名而来的学生不少。 清朝乾隆初年，昆明大观楼落成。时年已经八十岁的孙髯写了一百八十字长联。悬挂楼前柱上。长联尽摹滇池景象，极言千年滇史。状物则物势流转，文气贯注：写意则意气驰骋，一扫俗唱。孙联一出，振聋发聩，四方惊动。昆明士民。竞抄殆遍，蔚为滇中盛事。 伟仪佩服父亲，能将孙髯先生请到边地给乡下孩子上课。 一次。孙髯说起“雁塔诗会”。伟仪接道：“先生在大观楼长联中写过‘两行秋雁。一枕清霜’…八年前您老这副长联横空出世.我父亲就要我熟读。前年他还跟我讲解过长联。上联先生写五百里滇池奔涌而来，气势磅礴。下联先生借景抒情，让长联内涵再次升华。数千年的历史涌上心头。先生道破了中国自秦汉以来数千年的改朝换代其结果无一例外的都是‘珠帘画栋。卷不及暮雨朝云’的历史结局，而一幅‘两行秋雁，一枕清霜’的景致风光。让人不由得联想到《茅屋为秋风所破歌》中的‘俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑’的悲情画面……” 听伟仪一说。孙髯有了表达欲望：“正如苏东坡所言‘人生识字忧惠始’。一个真正的诗人，在纸上写下第一行的第一个字。就踏上了清修、苦修、参悟之路。因为。在人间活着。一个读书人、书写者所要担当的命运与生俱来，也就是《诗经》上说的‘心之忧矣，我歌且谣’。杜甫如此，苏东坡如此。” 苗家祠堂建在村中心。孙髯第一次进祠堂，就被正门头上“苗氏宗祠”匾额和两边的对联吸引住了：雨顺风调四时无害；民安物阜一视同仁。为雨亭手书，一笔大楷恭敬朴拙，沉实磊落。内敛端严。一辈子醉心笔墨的他真切地感受到。这书法笔力中是一种精神的“藏锋”。他常把目光放在这些字迹上，见字如见人，心头一暖。 私塾设在祠堂一楼的一间厢房。孙髯授课时。伟仪会悄悄去看。先生依然是沿袭千年“三百千”的教学方法：先读《三字经》《百家姓》。接着读《千字文》。这都属识字教育；读过“三百千”。再读“四书“五经”。《弟子规》也要读。这是礼节教育。使之懂得做人处世等规矩。习字课上，先生从扶手润字开始，再描红，再写映本。进而临帖…… 但他很快就看到了先生教学的别出心裁。仲春的一天。先生教孩子们读杜甫的《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”他把孩子带到村外的田野。指着几只喜鹊说：“我们这儿没有黄鹂。就以喜鹊充当吧。你们听。它们的叫声喜气洋洋。把柳树都叫绿了：白鹭。就不只是一行两行了。青天。就是蔚蓝色的天。看头顶的天空有多蓝。”他用手一指——在蔚蓝的上空，飞着十几行白鹭。他说：“现在没雪。但可以看西山的梨花。白亮亮一大片。可以将它想象成西岭的雪。至于东吴。也就是长江下游我们有晃桥河。虽然远没长江大。船呢。黄花村的渔船.不是停在河潭那儿吗？”伟仪想先生这样直观鲜活的教授解读。对这首诗。再木讷的孩子也能心领神会。 下了晚学，先生见一个满头白发的人双手抱拳立在面前。“我是李尧畴。拜见先生。真乃三生有幸。” 孙髯想不到昨天伟仪才跟他说的人这么快就来了。他说：“跟我到菜园摘菜去。 李尧畴一愣：先生的声名他早已熟知。只是一直无缘结识。先生沧海文心。自成风流。他多次冲着那副长联去拜谒昆明大观楼。那一百八十字。接通春秋文学传统。忧国忧民。集纪实言理抒情于一体.气韵沉雄。浑然天成。唯有诗人内在的灵魂力量。才能成就这样的“秀杰之作”。更可贵的是，先生虽不问科举，一介布衣，也不忘天下废兴和民之忧乐。却保持着传统士大夫的“忧国忧民。佐治天下”情怀。为治水患，他曾溯流而上，考察金沙江。提出“引金济滇”的设想。又考察盘龙江，写成《盘龙江水利图说》。有人颂扬先生是“布衣联圣”。他自称“布衣寒士”…… 席上，伟仪发现。李尧畴几次提起大观楼长联，都被先生用另外的话题岔开。 伟仪说：“先生。父亲和我说过，世上没有无源之水，无本之木……王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《丰乐亭记醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》。它们不是对联。但先生的长联却有这些作品的影子…” 李尧畴微笑：“伟仪是想表达先生的长联的渊源来自哪里吧？” 伟仪点头。 孙髯道：“不瞒诸位，少小时。我熟读过不少名扬天下的诗词曲赋，成年后。最爱的则是岳飞的《满江红》。抄了不知多少遍，肯定深受感染。然对吾乡秦地的泰腔，就少有人知了。几千年来。秦风雄劲悲激。秦腔亦然。有史记载：自秦襄公创建秦国以来。变温柔懦弱之气，成刚劲激昂之风，作金石之声。由此可管窥秦风之始。李斯《谏逐客书》也曾说："快人耳目者，真秦之声也。'