第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 为什么文字至今不能被解读，现在仍然要研究？ 印章文字 玛雅文字 印加结绳 为 文字能丰富人类文化的多样性，是人类文化宝库中重要的组成部分，构成了我们今天看到的文化整体。 古代印度文化 古代印度文化 哈拉帕文化 大约在公元前23世纪—前18世纪，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明——印章文字。 吠陀时代 公元前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，建立一系列奴隶制小国并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。出现婆罗门教和种姓制度。 列国时代 公元前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、由分立逐渐走向统一的时代。这一时期产生了早期佛教。 孔雀帝国 约公元前324年－约前188年，第一个基本统一印度的政权。阿育王统治期间，奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。 笈多帝国 公元4世纪，印度实行中央集权制，政局稳定，经济繁荣，印度教开始兴起。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。 古代印度文化——宗教 乔达摩·悉达多 （约公元前563一公元前483） 三大主神：创始之神梵天、保护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆 古代印度文化——文学与史诗 《摩诃婆罗多》插图 《罗摩衍那》以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 古代印度文化——艺术、数学、文字 阿旃陀石窟 印度国徽 阿育王石柱 桑奇大塔 古代印度文化——特点 根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 领域 古印度文化成就 文学与历史 《梨俱吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 文字 印章文字、巴利文 建筑艺术 石柱、佛塔和石窟 宗教 婆罗门教、佛教、印度教 科学 “0”的应用 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。 成因：与特殊的自然地理环境有着密切的关系。 ①灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈； ②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。 8 古代印度文化——影响 柬埔寨吴哥窟 古代朝鲜与日本文化——吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 10 古代朝鲜与日本文化——吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 《直指心体要节》被联合国教科文组织确认为现存世界上最古老的金属活字本，并列入世界记忆遗产名录。 谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。 古代朝鲜与日本文化——吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 飞鸟时代 幕府时代 明治维新 公元前300-250：倭奴国 公元250-592，大和统一，神道教出现；4世纪，佛教传入日本 592-710大化改新，仿照唐政治制度、经济制度为蓝本；天皇制形成；法隆寺金堂 1185年—1867年，12世纪武士阶层崛起（武士道），江户时代（1603-1867） 1867-1912 弥生时代 古坟时代 平假名，源于汉字草书 片假名，源于汉字楷书 大和绘 日本民族绘画艺术，学习和临摹唐朝画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣。 浮世绘 风俗画，“浮世”的意思是转瞬即逝的尘世、现世。它以描绘市民生活为主，常常以美女、歌舞使演员为主要内容。19世纪后期传到西方，对西方印象主义画派产生重要影响。 日本法隆寺建筑 古代朝鲜与日本文化——吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 美洲印第安文化——独立发展出了特色鲜明的古代文化 区域 相同 不同 宗教 （多神崇拜） 金字塔 玛雅 自然神 创造之神 祭祀神灵 观察天象 独特文字 玛雅历 “零”的概念 20进制 印加 太阳神 驿道和太阳庙 麻醉剂和人体解剖 太阳历和太阴历 结绳记事 阿兹特克 天然铜锻造铜器 图画文字记录 制作精美 美洲印第安文化——独立发展出了特色鲜明的古代文化 印加神话中的太阳神因地 阿兹特克神话中的烈日之神托纳提乌 玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象 印加人的“飞毛腿”信使 印加穿颅术 1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多率约千名士兵，征服了当地玛雅人部族。15