精品解析:广东省茂名市华南师范大学附属茂名滨海学校2023-2024学年高二下学期第一次阶段性考试历史试题

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2024-04-16
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2024-2025
地区(省份) 广东省
地区(市) 茂名市
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 101 KB
发布时间 2024-04-16
更新时间 2025-02-13
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-04-16
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来源 学科网

内容正文:

滨海华附2023—2024学年第二学期第一次段考 高二历史试卷 一、选择题:本大题共25道,每题2分,共50分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。 1. 西周封建着眼于天、地、人,尊“地之义”“民之行”“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”,以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。这反映了西周封建的实行( ) A. 具有家国一体色彩 B. 具有自然风土的民情 C. 具有民敬天地的特色 D. 具有天下一家的特点 2. 有学者认为,中国古代夏商周三代历史由部族时代到封邦建国,从天下万国到方邦联盟不过是共同体核心的一次次转移。孔子说,夏商周三代之间是“相递损益”的关系。这说明 A. 方邦联盟是当时华夏政治的共同体 B. 中原文化是各部族聚合裂变的产物 C. 西周的封邦建国是一项伟大的创举 D. 华夏文化体系具有共同性和继承性 3. 中华文化主张和而不同。西周末年,太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了( ) A. 传统文化突出共性否定个性 B. 中华传统文化的传承与发展 C. 求同存异是中华文化的根本 D. 传统的道德准则形成于西周 4. 从周王朝到秦帝国的转变,以下各项中最能体现这一转变内涵的是 A. 民族交融 B. 体制变化 C. 思想变迁 D. 经济转型 5. 《史记》载:“始皇为微行咸阳,与武士四人俱,夜出逢盗兰池,见窘,武士击杀盗,关中大索二十日。”《资治通鉴》载:“始皇东游,至阳武博浪沙中,张良令力士操铁椎狙击始皇,误中副车。始皇惊,求,弗得,令天下大索十日。”这些材料可以用来说明秦朝( ) A. 民族矛盾的加剧 B. 政策严苛的原因 C. 六国势力的复辟 D. 关中地位的重要 6. 从汉高祖到景帝,皇帝宗室被封为诸侯王的共四十六人,王子侯者二十七人,功臣侯者二百四十人,外戚侯者二十五人。汉初的分封( ) A. 促进了汉初经济恢复 B. 抑制了豪强地主势力 C. 维护了国家政权稳定 D. 埋下了地方割据隐患 7. 先秦许多名臣出身微贱,如“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市”。魏晋时期则愈加强调官吏的出身和门第。这反映了魏晋时期( ) A. 宗法思想逐渐退出政坛 B. 儒学被用于规范君臣关系 C. 选官制度影响官僚政治 D. 天下大同替换为社会不公 8. 魏晋时期游牧民族大量南迁,建立众多汉化政权,“开庠序之美,弘儒教之风”。农书《齐民要术》中记载了制作奶酪、油酥的技术,北方汉语中也充斥“胡虏”之音。据此可知,魏晋时期( ) A. 人口迁移促进南北方文化交流 B. 民族交融呈现双向互动特征 C 政权更迭加速少数民族封建化 D. 丝路贸易丰富中原经济生活 9. 唐代,朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主,对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下,岭南不仅是“牢笼”,更是“鬼门关”“死亡乡”;而岑参认定“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”,甚或姚崇、宋塬、苏颈等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了,当时( ) A. 民族政策的重北轻南 B. 经济发展的区域失衡 C. 自然环境地区差异 D. 南北诗风的源流特色 10. 据徐松《登科记考》载,中晚唐时籍贯可考的进士共470人,其中籍贯在北方五道(关内、河南、河北、河东、陇右)的共245人,在南方五道(江南道、山南道、淮南道、剑南道、岭南道)的有225人。这一分布情况缘于( ) A. 南北民族交融加强 B. 科举制度的完善 C. 南北经济均衡发展 D. 人文环境的变迁 11. 北宋张载任官时,以“不刑一人”为理想的治政标准。他常设酒食招待乡里的老人,询问其疾苦,并教导他们训诫子弟的方法;为使县里颁布的文告家喻户晓,他还常把乡长们召集到衙门,“谆谆口谕,使往告其里闾”。这些做法( ) A. 体现了无为而治的思想 B. 反映了律令儒家化的趋势 C. 强调了基层教化的作用 D. 利用乡约以净化民风民俗 12. 佛教刚入中国时,被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”,用了“臣僧”二字,而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前,代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期( ) A. 佛教伦理中国化 B. 佛教成为国教 C. 佛教完成世俗化 D. 佛教儒学合一 13. 1896年,湖广总督张之洞饬令推行《时务报》,全国多省官员札饬效仿,推广热潮兴起。戊戌变法失败后,《农学报》《蒙学报》等论学类维新报刊由于倾向传播新学,无损体制,仍然受到晚清官员的推广。这反映

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