2024年新高考语文【衡水金卷·先享题·调研卷】模拟试题（XD）01

2024年普通高等学校招生金国统·考试模拟试题 材料二： 语文（一 恍乐共存共荣于人身和人生之中。按情家的分类法，人身有量、情、性之不河， “武”是运物外驰的，“吐是镇理内含的，“情”则介手二者之间，是欲之据理政敛，性之 感物而动。孟子把性落宾为“心”，而心统吐情，所以他那生“铜隐之心”“羞愿之心“等， 本试卷满分150分，考试时间50分钟 量说是善性，也可以配是情，是人之得人乃是持物的基本感情 注意事项： 人有种种情，而有一情必有芳一情与之相特，如森与》、爱与增。钱与乐也是一对 【,答卷前，考生务必将自巴的姓名，准考狂号填写在答通卡上 情。如乳子说“乐以忘忧”，盖于说“生于就惠而死于安乐”。乐与比既为一对感情，按 2,回答速择题时，试出每小题答餐后，河2B细笔花器题卡上对应题日的答餐标号 儒家的管学，魏有它的合理性与必要性。菌此，偏家会对忧乐近行理性正又的议明与规 涂黑。如需改动，用豫皮接千待后，再选涂其他器案根号。国答非选择题时，将答发写 在答魔卡上。耳在本议卷上无效 定，不会只乐不试，麦是忧非乐 3.考试站来后，将本试基和答题卡一并变同 儒家将比分为两类：一为外岛的，因国摩挂折而造致的悦；一为内发的，贰实现理想 一，现代文阅读(35分) 而生起的跳。前者是平常人心月中的比，也是君子作乎演想时的忧。但君子自觉其为 (一)现代文阅读1（本题共5小题.8分】 君子时，成能达性命之情时，这一类的忧便不是为此：所以有“仁者不沈”“君子不纪不 阅读下而的文字，完成1-5题 供”等说法。因为这类外比都是“命”的案兼，是”其之孜而至者”，自已无可套其何。酰 材料一 来之，则安之，视间天理自然。不仪加此，既然这类外扰乃命的安棒，何不凭为”天背格 “乐“是中华民美的一个重要的文化理转任，也是中国美学特种的一个翼著特 大任的征兆，化外汽为成贤希圣的动力？一金及此，承之唯恐不及，更何忧之有 点。由于中国美学是与哲学，宗教、艺术等社会意识形式综合料结在一起的，着重于人 君子所真正当北的，是内比，如”德之不修，学之不讲，用义不能候”，如“章人色 生意义与价值的感桥，同而色可以现中国美学是一种“人生美学“。它不以对美与艺术 我求人也：穿为法于天下。可传于后世，我魏未免为乡人也”，以及“先天下之光而忧” 的本质追问秀园标，不着力于以分析式、思醉式她抽象解释”美为起，点去建构一个英 “思出民于水火而登样房之光”，总之是种种内圣外王之此。这类内比，是良心手性之 于审美与艺术的理论体辰，而是在对人生意义，价值的反复依验，颜悟中去把提有关审 见于感情者，也是为学修身之站某，是君子之所以为君子的精感所在 美与艺术的问题。从而，这种人生美学的情种就有了两个邦明的特点：辰生与通递。 儒家将乐也分为两类：一为感性的乐，一为理法的乐。儒拿不是能欲主义者，不 中国古人把世界看成一个生生不已的是体，一个充满活力的生命体。人、自然、社 斥忧耳論日實心之乐，包要桌节制，因为它对人有摄：而且这种系不宜独享，应斌与民同 会构成一个克满情捷精神的有机处体。故而天与人，个体与杜会，白然与人类，相五之 派。因为这样做了的结采，百姓既可得到实患，君子也以此使原来的感性之乐上开到理 同是感应灵动的，“天道”与“人道”不可分明地相互貔能影响，“天道”决定人事，人领以 性。正所谓“得天下莫才而教育之”，为同登乐土而展务。叁州卒派人翡讥得好：”君子 高商的品桃操守和积枝的行动去迎合并建构天通，但人的品德操守与浩动也会反过采 修身比之也：是其忧也，乃所以为其乐也”北乃忧东合一之妙。 影响天道“的运行和走向。 (摘编自座朴（忧乐圆险）》) (论语》中表现的换乐并非定全是感官肉体之乐，它与感官相关民，他更多是一种 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 艺术的两定所带来的精种常悦，同时这什“乐”也合有道德上的常高感与作大感。它通 A,中国古人把人，自然，社会看成一个整体。所以天与人，人与自然等关系中是悠四 吐对具依生沿这程和加节的重视去品味和体察人生的真滑，把目常生活奥造为一种阳 灵动的，人发迎循天道，反过来也能影科大道 生命朱险与甘学思考于一体的境界。这是一种称之为”后生的人生态度。 这种“乐生”的人生态度，首先表现为对生活的珍视和享受。《论语·多党》篇记载 B.“乐”是中华民族的文化心心理特证，在币视生话的过程和图节的基础之上，感格人 生的价值与意文，是“乐生”的人生态度。 的乳子是个非常计究生活的人，它记运了孔子的一些生活朝节一吃值、穿衣、睡觉、上 朝等部有一定之规，很是考宠。从这些习握中，可以看到很“科学”的一面：“食钻而锡， C.镯家区分了微情，生在人身上的不同，孟子州把性理解为“心“，“心”低是性，也是 便接而肉败，不食。色悉，不食。臭总，不俞。失蛀，不食，”不但不吃腐