内容正文:
选择性必修3:文化交流与传播 期中复习提纲
第一单元 源远流长的中华文化
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中华优秀传统文化的内涵与特点
中华文化的发展历程
时期
发展
起源
远古
多元起源,源远流长,中原核心,辐射四周,推动多元一体中华文化的形成。
中华优秀文化的特点:
本土性
多样性
包容性
发展性
继承性
凝聚性
夏商
西周
青铜文明:礼制规范、神权色彩、敬天保民 “多元一体”中华文化形成
生产力的发展,农业和手工业的发展;青铜铸造工艺水平高;国家建立;汉字成熟;礼制的建立和完善。
奠基
春秋
战国
社会大变革:铁犁牛耕,生产力发展,;礼崩乐坏;
“百家争鸣”局面出现,成为后世思想文化发展的源头。
华夏认同:内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
(民族融合使中华民族初步形成)
发展
秦汉
秦:统一多民族国家建立;推崇法家,以法为教以吏为师
汉:汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立儒学正统地位,从此,儒家思想成为中华传统文化的主流。
魏晋
玄学盛行;中华文化呈现儒、佛、道教交汇融通的景象。
隋唐
佛学繁荣,传统儒学受到挑战,儒学创新与发展
繁荣
宋元
新理学形成,吸收佛、道思想阐释儒学;
南宋朱熹集大成者,强调“存天理、灭人欲”,提倡“格物致知”;(程朱理学)。
宋元时期、科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
继承批判
明清
明中后期:陆王心学、人的主体意识觉醒
明清之际:抨击封建专制,倡导个性自由,经世致用(黄宗羲、顾炎武、王夫之)
康雍乾时期:君主专制高度发展、文字狱,禁锢思想与文化
冲击转型
近代
1840鸦战后:向西方学习、救亡图存成为潮流
1915—1917:新文化运动前期,抨击封建思想,追求科学、民主
1919五四运动后,追求马克思主义渐成主流
走向复兴
现代
发展出中国特色社会主义理论体系。
阶段:毛泽东思想;邓小平理论;三个代表重要思想;科学发展观;习近平新时代中国特色社会主义思想
弘扬优秀传统文化,文化自信
中华优秀传统文化的内涵
内涵
表现
以人为本
周公提出“敬天保民”的思想并制作礼乐,建立以人为中心的礼乐制度。
春秋时期孔子提倡仁,主张仁者爱人
民本思想
春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政。
战国时期孟子提出“仁政”说,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”思想
天人合一,道法自然
夏商时期,人们相信上天和鬼神,商朝人每遇事必祭天地、祖先
春秋时期老子提出“道”,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为万物都是由道产生,自然而然。他的哲学思想凸显人的存在,追求天人合一
战国时期荀子提出“制天命而用之”的思想,以朴素的唯物观解释自然。摒弃了天命的绝对权威。
提倡爱国,
追求家国情怀
孔子、墨子、孟子均有以天下为己任的思想。孟子提出“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。
“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓
张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;
顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”。
崇德尚贤,天下为公
西周统治者主张明德、敬德。
孔子提出“为政以德”,主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼。见贤思齐,见不贤自省。
墨子主张重用贤才,“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”
孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。 《礼记》:“大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦”
自强不息,厚德载物
《周易》“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。
孟子强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概”。
屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
和而不同
西周末年太史伯认为不同的事务之间彼此配合达到平衡,即和,才能产生新事物
孔子、孟子视和为人性中的美德,提出“和为贵”,君子“和而不同,小人同而不和”,天时不如地利,地利不如人和“的思想
中华文化源远流长的原因:
1.政治上:国家的统一 2.经济上:高度发达的农耕文明,为文化的生生不息奠定物质基础。
3.文化上:具有继承性,包容性,兼收并蓄。 4.民族上:民族的交融
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