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《孟子》三章
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文学常识
孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆 ,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
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文学常识
《孟子》,是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。
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得道多助失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
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生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
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富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
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重点句子
得道多助,失道寡助
(1)《得道多助,失道寡助》一文的中心论点是:天时不如地利,地利不如人和。
(2)文章最后分析“得道者”与“失道者”的不同情况,从正反两面论证了“人和”的重要性,推出了“得道多助,失道寡助”的结论。
(3)对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用,作者持怎样的看法是:_天时不如地利,地利不如人和 ;其中决定战争胜利的主要条件是人和,
(4)从上文来看,得人和的实质是:得道,得“人和”的最佳局面是:天下顺之。
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重点句子
得道多助,失道寡助
(5)最能体现作者仁政思想(民心向背的重要性)的句子是:得道者多助,失道者寡助。
(6)《得道多助,失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是:天时不如地利,地利不如人和。
(7)攻城一方不能取胜的原因是:天时不如地利 ;守城一方“委而去之”的原因是:地利不如人和。
(8)“战必胜”的条件是:得道者多助。
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富贵不能淫
(1)景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(2)大丈夫的做法(用原文回答):居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
大丈夫的理想(处世态度):得志,与民由之;不得志,独行其道_。
大丈夫的操守(用原文回答):富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(3)文中哪句话与“穷则独善其身,达则兼济天下”意思相同:得志,与民由之;不得志,独行其道
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重点句子
生于忧患,死于安乐
(1)《生于忧患,死于安乐》阐述在思想上磨炼的句子是:苦其心志 。 在生活上经受磨炼的句子是:劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身_。在行动上受磨炼的句子是:行拂乱其所为_。经历磨难,砥砺的好处:所以动心忍性,曾益其所不能。
(2)《生于忧患,死于安乐》中从反面论证中心论点的句子是:入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡。
(3)唐代名臣魏征认为:帝王心怀忧贫就能任贤受谏