河南省三门峡市渑池县第二高级中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题

渑池二高2023一-2024学年下学期第一次月考试题 高二语文 命题人张晓霞 注意事项： 1答卷的，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在然题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应愿目的答案标号涂黑。如：需改动， 用檬皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效， 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到苟子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐 渐摇配巫术宗教的桌缚，突玻礼权旧制。南方由于原抬氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强 有力地保种和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然称漫着想象奇异和情感炽烈的种 话色彩。在文艺审美领城，最具代表性的就是屈原领军的楚文化， 在屈原的主要作品《离强》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人 香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉一在充满了神活想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执 著、顽强、忧伤、怨艾、愤世城俗、不客于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始 神话中才能出现的那种无藕而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体 人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光挥的起点，成为无可 比拟的典范。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原拾楚地的祭种歌舞的延块。汉代王逸《楚辞幸句》解释《九餐》时说：“昔楚国南 郢之邑，流湘之间，其俗信鬼而好相，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，…国为九歌之曲。”清楚说明 了这一事实。王夫之解释《九料》时说：“科，犹遗也。一闲谓之一遍。亦效夏启九之名，绍古体 为新载，可以被之管弦，其词激宏淋滴，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。“这段话 也很重要，它点明了好几个关健问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源 遮流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的通风延续和模拟。第二，它可以“被之管孩”，本是可歌可 青的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其河激宕淋清，异于风粮”，亦即感情的行发臭快淋清， 形象想象丰富奇异，还没受到严格桌博，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之美有 那么多的道德提苑和理智约桌。相反，原始的活力、狂放的意绪、无再的想象在这里表现得更为自由 和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖常。 其尖，汉代文化就是文化。尽管在政治、经济、法体等制度方面，刘汉王朝基本上是承餐了 代体制。但在意识移态的某些方面，特别是在文学艺术领城。汉却依然保特了南楚故地的乡土本色 汉起于是，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽秋调，“四面皆楚餐“：对邦衣 高二递文试题第1列（共8页） 佛还多唱《大风》：西汉宫廷中始终是处声作主平。楚汉文化一脉相承，在内客和形式上都有其明显 的继承性和连续性。 (摘编自李泽厚《美的历程》，有酬改) 材料二： 战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广表磴城。这里到处都分布着江湖 山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着拿姓楚贵族和一些被芈姓责征服的禳、越、巴、蛮等南方部 落集团。率姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁機，一立到周代初年，始定居于“楚 蛮“之地，都丹阳。周公制礼作乐、变苹中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小 所以一直赦中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集围毕竟源于中原，在春秋战国时湖，中原和楚国有 着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 在社会制度和致治思想等方面，是国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之 典籍”甚至“周大史”。再加上国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。 如《国语·楚语上》记载，中叔时建议士亹用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教有太子。 楚国的王公卿士在议事时电经常在引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中 原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚郑之战时，楚 庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴“安民”，符合中原的礼乐政治观念。 在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信 巫鬼，重淫花”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏南文化的道习，更是当地土著民族 的风气。亚风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其简赞务鬼，信巫视之道”，当吴 人来攻，国人告急之时，优“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是