1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习学案 一、本文主旨 本文通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、 性格,也表现了孔子以礼治国的思想和态度。 2、 素材拓展:从人物身上挖掘写作素材 【角度一:有主见,不盲目】 没有自己的主见,盲目追随前面人或者周围人的脚步,也是一个人缺少自主意识进而远离成功的原因。《侍坐》章中,孔门弟子各有各的见解,各有各的志向,没有人拘泥于周围人的发言,盲目照搬别人的话语,无论是“比及三年,可使有勇”“比及三年,可使足民”还是“风乎舞雩,咏而归”都是展现了生命“万类霜天竞自由”的盛况,怎不让人赞叹欣赏?《与妻书》中,林觉民的周边,“遍地腥云,满街狼犬”,但是他没有考虑过投身其中牟取利益,去分一杯残羹冷炙,而是自觉自愿地毅然投身革命,“为天下人谋永福”,这份勇毅决绝,怎不让人钦佩仰望?所以,睁开双眼,运用脑髓,放出眼光,方不失为走向独立和成功的良方。 【角度二:因材施教】 龙生九子,各有不同。孔子作为中国古代最伟大的教育家,他的弟子也是形态各异。无论是子路、颜回,还是其他的学生,都在他的教育之下将自己的个性才华发挥到了极致。孔子主张“仁政”“礼治”“教化”,弟子们深受孔子的熏陶和教育,表现得均有大志而各适其性: 子路率真自负,勇于任事,积极用世; 冉有谦虚谨慎,因人成事,以小见大; 公西华少而谦恭,长于辞令,以礼治国; 曾皙更是洒脱知礼,从容不迫,于逍遥自在中显其儒者的理想政治和道德追求。正所谓《二程集》所记载的:“孔子教人,各因其材,有以政事人者,有以言语人者,有以德行人者。” 因材施教一直是教育所追求的最高理想,孔子在2000多年前就已经意识到这一点,非常可贵。这一节课文当中,通过孔子最后和曾皙的一段对话,我们也能够看得出他对于几个学生“各因其材”的评价。 【角度三:尊重学生个性发展】 孔老夫子不随意给学生“塑造灵魂”,而“让每个学生成为他自己”的教育思想和理念。尊重每位学生,充分发展其个性,此为孔子教育第一成功之处。同时,孔子的各言其志其实也就是让学生们表达出自己内心所想,并没有什么标准答案。让每个学生根据自己的性格,根据自己长期以来所学到的东西,勾画出未来发展的蓝图。他从来不追求结果的统一,也不对学生妄加褒贬。 对于志向远大的子路,孔子的态度“哂之”,但是并非认为这是子路的自负,只不过认为他是“其言不让”,不够温和略显鲁莽。而对于谦虚过度的公西华,孔子给出了“赤也为之小,孰能为之大”的评价,加以鼓励。 适用话题:礼教,以礼待人,文明社会 与曾皙一起奏琴瑟,在暮春“浴乎沂,风乎舞雩 ,咏而归。”与曾皙共怀太平盛世梦,构国家美好之蓝图。在新时代,文化的渗透作用是极其重要的,以礼教人是文明社会的基础。要大力弘扬社会主义核心价值观,传承中华优秀传统美德,将“礼”内化于心,外化于行,方可实现曾皙所构筑的礼乐社会。 适用话题:坚持,矢志不渝 儒家求出仕,孔子亦是。在做鲁相的日子中,大展其才,但因国君不明,只得周游列国。或而谓之游,可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不渝;东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”静默中孕含了无穷的力量。 适用话题:理想社会,不慕名利 当今时代,我们追求实现中国梦,追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢?是人人安居乐业,是处处喜乐安康,“是暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画,这幅图画不同于子路、公西华和冉有,其中没有权谋、名利和宗庙之事,只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此——无关乎名利,只关乎百姓的生活与幸福。 适用话题:尊重 尊重他人是中华民族的传统美德,孔子在倾听弟子阐释自己的志向时,即使不赞同,也并没有立即打断,严加批评,仍是认真倾听,微微一笑。尊重他人的品质在“万世师表”孔子身上淋漓尽致地展现出来。尊重如清泉,能够滋润人们的心灵,能够浇灌世界,让绚丽的花朵悄悄绽放,我们应该学会尊重他人,为世界增添一份希望与美好。 适用话题:低调 “浴乎沂,风乎舞雩”你是风中翩翩君子,心怀天下,向往盛世太平;“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”你是课堂上一言不发的伴奏者,谦逊有礼,事理了然于心;“夫三子者之言何如”,你是孜孜不倦的学者,刻苦钻研,寻根问底。不似子路般自信闪烁,却以沉稳胜其一筹;不似公西华般谦虚,却以理想压其三分。 适用话题:仁爱之心,包容万物,惠泽四方 在混乱相争的春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争霸,人民流离失所,一片生灵涂炭。在这样残酷的社会现实里,一位智者站了出来