专题1 学案5 文化常识：结合语境，分类识记-【创新教程】2025年高考语文总复习大一轮教师用书word（统编版）

学案5　文化常识：结合语境，分类识记 中国古代文化知识是几千年中国文化的缩影，体现了中国的典章制度、天文历法、科举文化、礼制官阶等。这些知识性词语常常出现在文言文阅读中，是我们阅读文本、感知文意不可回避的内容。对这些知识的掌握，既是文本阅读的需要，也是传承传统文化的体现。2022年新高考Ⅰ卷和Ⅱ卷、2023年新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷，虽然增加了对文言实词选项的考查，但仍然保留了对文化知识的考查。 活动一　掌握常考文化知识 古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。2022、2023年高考扩展到文言实词、古今异义词、成语等范畴，且与教材联系更加紧密。题干表述为“下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择的是“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。 选项解说的“加点的词语”其实就是涉及古代文化知识的关键词；对这个词语“及相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化知识相关，都在解说的范围之内。 所考查的古代文化知识，绝大多数是在史传中出现频率高的内容，主要有以下几个类别：姓名称谓、官职科举、礼仪制度、天文地理、宫殿建筑、军事刑罚、文言词语。 姓名称谓 称谓分为几种情况，第一种情况是直称姓名，第二种情况是称对方的字、号、谥号、斋名、籍贯、郡望、官名、爵名、官地或称对方为公、君、吾子卿等(有时候称呼前加“令”“仁”“贤”字)，第三种情况是谦称寡人、朕、孤、仆、不才、不佞、愚、鄙人、敝人(在有些谦称前可以加“家”“舍”字)等，第四种情况是敬称陛下、皇上、大王、帝号、公、君、足下、丈、大人等。如：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”(《烛之武退秦师》)寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 1．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①卿，是古代高级官名，也用作对人的敬称，或是君对臣、上级对下级、长辈对晚辈等的称谓。(《六国论》)(　　) ②孟德，曹操的字。古人的名和字有一定的关联，并常按长幼排行的次序来取字。据此，我们可以推出，曹操很可能是家里的长子。(《赤壁赋》)(　　) ③夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。(《齐桓晋文之事》)(　　) ④庖丁，是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。(《庖丁解牛》)(　　) ⑤“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。(《庖丁解牛》)(　　) ⑥执事，指做事情、主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。(《烛之武退秦师》)(　　) ⑦行李，指外交使者，早在春秋战国时已沿用；今常指行旅的人出行所带的东西。(《烛之武退秦师》)(　　) ⑧不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。(《屈原列传》)(　　) ⑨戎，我国古代对西部各少数民族的称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。(《谏逐客书》)(　　) ⑩“黔首”是指平民、老百姓，多在战国与秦时使用。无爵平民不能服冠，当时平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。古时亦可称平民百姓为“黎民”“布衣”“庶人”等。(《过秦论》)(　　) 答案：①√　②√　③×　[“古代对男子的尊称”错误，应该是旧时对学者的尊称，也可以是学生称老师(多用于书信)，或者妻称夫，再或者专指读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)。]　④√　⑤√　⑥√　⑦√　⑧√　⑨×　[“夷，我国古代常用来指称北部的少数民族”错误，应该是我国古代常用来指称东部的少数民族。]　⑩√ 官职科举 官职主要分为中央官职和地方官职两类；中央官职可按三省六部等行政机构进行划分，其中三省指的是中书省、门下省、尚书省，六部指的是尚书省的六个下属部门，分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，每个部门各自管辖四司，一共有二十四司。地方官职主要按州、郡、道、路、府、省等行政区划进行划分。同时要注意与官职有关系的词语：授、除、擢、迁、贬、乞骸骨、悬车、下车等。如：“寻蒙国恩，除臣洗马。”(《陈情表》)除，拜官及授予新的官职。 与科举有关的词包括：院试、乡试、会试、殿试、秀才、举人、贡士、进士、解元、会元、状元、四书五经、六艺、五音、经史子集、诸子百家、校、庠、序、学、国子监、祭酒、博士、助教、提学、学政、司业、教授、监生、童子等。如：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”(《齐桓晋文之事》)庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。周代叫庠，商代叫序。 2．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①经传，历来指圣贤的传记，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。(《师说》)(　　) ②《左传》是我国古代第一部叙事完备的纪传体史书，和《公羊传》《榖梁传》合称“春秋三传”。(《烛之武退秦师》)(　　) ③晋侯、秦伯，“侯”“伯”是诸侯爵位的一种，从周朝开始，以“公、侯、伯、子、男”五等爵位来分封诸侯。(《烛之武退秦师》)(　　) ④都尉，中国古代秦汉时期重要的中高级武官之一，其地位通常比将军略低。(《鸿门宴》)(　　) ⑤参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。樊哙是负责在车上保护刘邦的，故名。(《鸿门宴》)(　　) ⑥邑庠，指明清时县学。庠，特指乡学。明清时期，国子监是全国的最高学府，且兼有教育管理机构的功能。(《促织》(　　) ⑦谏议：谏议大夫负责向皇帝提意见的官；谏诤；谏诤论议的文字。文中指司马光当时任右谏议大夫。(《答司马谏议书》)(　　) ⑧有司：主管某部门的官吏，泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。(《答司马谏议书》)(　　) ⑨绌，罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、出、免和夺等。(《屈原列传》)(　　) ⑩大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，唐、宋时期有御史大夫及谏议大夫，明清时期废除。(《屈原列传》)(　　) 答案：①×　[“经传，历来指圣贤的传记”错误。“经”指历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍，也指两汉及其以前的散文。]②×　[“纪传体”错误，《左传》是我国古代第一部叙事完备的编年体史书。]　③√　④√　⑤√　⑥√　⑦√　⑧√　⑨√　⑩√ 礼仪制度 礼仪制度包括宗法类和礼俗类。与宗法类礼仪制度有关的词主要有天子七庙、太子、建储、爵号、庙号、追赠、太牢、少牢、郊祭、社日、九族、姻亲等，与礼俗类礼仪制度有关的词主要有北面、南面、东向、坐、跪、跽、箕踞、婚礼、丧葬、祭礼等。如：“项王按剑而跽。”(《鸿门宴》)跽指长跪，长时间双膝着地，上身挺直。 3．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①会同，泛指古代诸侯朝见天子。古代诸侯在非规定时间朝见天子叫“会”，诸侯共同朝见天子叫“同”。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(　　) ②衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。(《齐桓晋文之事》)(　　) ③侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(　　) ④西向，即面向西方。《鸿门宴》中有“项王、项伯东向坐”，即坐西向东，是最尊贵的座次。(《鸿门宴》)(　　) ⑤七庙，指天子的宗庙，我国的宗庙制度是儒家礼仪制度的产物，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。(《过秦论》)(　　) ⑥太宗，是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。(《谏太宗十思疏》)(　　) ⑦人质，指诸侯、属国或藩部送其子弟于中央朝廷或其他诸侯，作为抵押或表示臣服。(《屈原列传》)(　　) ⑧婚姻，古义是指约为儿女亲家，古人结婚也称“结大义”，男方为姻，女方为婚。“婚姻”的今义为结婚的事情或男女双方因结婚而产生的夫妻关系。(《鸿门宴》)(　　) ⑨节，是符节，以竹为竿，上缀有牦牛尾。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。正由于使臣持节，故此“使节”联称，沿用至今。(《苏武传》)(　　) ⑩合从，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。(《过秦论》)(　　) 答案：①√　②√　③√　④√　⑤√　⑥×(“是古代帝王的谥号”错误，“太宗”是古代帝王的庙号。)⑦√　⑧×　[“男方为姻，女方为婚”说法颠倒，应为男方为婚，女方为姻。]　⑨√　⑩×　[“合从，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略”错误。合从是六国联合起来共同对付秦国的一种战略。] 天文地理 天文历法：天文主要有星辰名称、圭表等；历法分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法、节日和节气。如：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”(《赤壁赋》)斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿。 山川地理：九州、八荒、六合、山东、山西、河南、河北、关内、关外、江东、江左、五岳、三秦、城郭、山南水北谓之阳、山北水南谓之阴等。如：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”(《鸿门宴》)山东，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区。 4．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①“乾隆三十九年”是帝王年号纪年，“是月丁未”中“丁未”为干支纪日。(《登泰山记》)(　　) ②壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十个，地支十二个。(《赤壁赋》)(　　) ③“朔”“望”“晦”等名称可用来标识日期。“望”指农历每月十五日，“晦”指农历每月三十日。(《登泰山记》)(　　) ④泰山，又名岱山、岱宗、东岳、泰岳，古代泰山封禅是国运昌盛的重要标志。(《登泰山记》)(　　) ⑤四海，古人认为中国四境有海环绕，按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。后泛指天下，本文也是此意。(《齐桓晋文之事》)(　　) ⑥中国，最早指西周京畿地区，即京城、国都，后来指黄河中下游的中原地区，“中国”以外的地方则称为“四夷”。(《齐桓晋文之事》)(　　) ⑦河，黄河。后来泛指一般的河流。文中“河南”“河北”即黄河之南、黄河之北。(《鸿门宴》)(　　) ⑧八州，指雍州以外的其他八个州。相传古代把“天下”分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。秦居雍州。(《过秦论》)(　　) ⑨郡，是古代的行政区域，始见于春秋时期，不同朝代称谓不同。秦始皇统一六国后设立郡，汉增加郡的数量，隋唐废郡设州，明清称府。(《六国论》)(　　) ⑩六合，指天地和东西南北四方，与《孔雀东南飞》中“六合正相应”意义相同。(《过秦论》)(　　) 答案：①√　②√　③×　[“‘晦’指农历每月三十日”错误。“晦”指的是农历每月的最后一天。] ④√　⑤√　⑥√　⑦√　⑧√　⑨√　⑩×　[“意义相同”错误，“六合正相应”中的“六合”指的是阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，已与申合，午与未合，总称“六合”，所以意义不同。] 宫殿建筑 宫殿建筑：宫、殿、阙、潜邸、闱等。一般建筑：府、邸、室、宅、房屋、门户、堂室、阁厢、榭阙、萧墙、径庭、馆、庙、祠、观、坛、廊、轩、亭、台、舫、斋等。如：“宫阙万间都做了土。”(《山坡羊·潼关怀古》)宫阙，是指古时帝王所居住的宫殿，因宫门外有双阙，故称宫阙。 5．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①京师，古代京城的通称，现代称首都；“京”“师”，旧时均可指国都。(《登泰山记》)(　　) ②行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。(《登泰山记》)(　　) ③版，本指筑墙的夹板，后也指版筑的工事，设版即修筑防御工事。(《烛之武退秦师》)(　　) ④下陈，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。如《战国策·齐策》中“美人充下陈”。(《谏逐客书》)(　　) ⑤牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。(《过秦论》)(　　) 答案：①×　[“旧时均可指国都”错误，京师，指国都。“京”字单用可以指“京师”，“师”字单用没有京城之义。除此之外，京师还可以指“天子的军队”或者“朝廷”。在中国古代，国家首都通常称为“京师”。近现代已不再沿用此称呼。]　②√　③√　④√⑤√ 军事刑罚 军事方面的文化知识有：军、旅、卒、伍、哨、三军、中军、五戎、五刃、五车、戈、矛、戟、枪、钺、刀、剑、斧、弓箭、弩、砲、甲(铠)、盔(胃)、盾等。如：“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”(《鸿门宴》)盾，是一种手持的用以挡御刀、箭等的护身武器。 刑罚方面的文化知识有：黥刑、髡、劓刑、刖刑、膑刑、笞刑、大辟、弃市、戮刑、枭首、炮烙、汤镬、宫刑、车裂、腰斩、凌、菹醢等。如：“孙子膑脚，《兵法》修列。”(《报任安书》)膑脚，是膑刑，是古代的一种剃去膝盖骨的酷刑。分为三种：膑辟(断足的酷刑)、膑脚(砍去膝盖骨及以下的酷刑)、膑罚(剃去膝盖骨的酷刑)。 6．判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。 ①族，是古代的一种严酷刑法，是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被杀。(《阿房宫赋》)(　　) ②相坐，又叫“连坐”，指凡犯谋反等大罪者，只有与其有牵连的直系亲属才会被治罪。(《苏武传》)(　　) ③敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。(《过秦论》)(　　) ④行伍，泛指军队。古时兵制，五人为伍，二十五人为行。(《过秦论》)(　　) ⑤中军，古时行军作战分上、中、下(或左、中、右)三军，由主将所居中军发号施令。(《白雪歌送武判官归京》)(　　) 答案：①√　②×　[“只有与其有牵连的直系亲属才会被治罪”错误。相坐：旧时一人犯法，其家属、亲族、邻居等连带受处罚。]　③√　④√　⑤√ 活动二　解答文化常识题“三步骤” 考场上，我们的原则是快准答题，圆满得分。因此，对于文化常识选择题采用“三步骤”逐步排除法是最有效的手段： [第一步]　调动积累直接判 速读选项，调动平时的文化常识积累，对有熟悉内容的选项作出准确判断，速定其正误。如2023年新课标Ⅱ卷中的“闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进”。“刁斗”在教材(《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”)中出现过，我们应该很熟悉，可以调动积累，迅速判定。 [第二步]　结合语境深推断 这一步既是对拿不准的选项的判定，也是在判定选项后对选项的进一步验证。可结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。如2023年新课标Ⅰ卷中的“具臣，文中与‘有功’相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫”，结合文中“赵襄子之行赏，先加具臣而后有功”“赫无大功”可以判断说法正确。 [第三步]　剖析词语巧推断 如果上面两步还不能判定答案，我们可以通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如2023年全国乙卷中的“血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等作祭品，取血以祭，称为血食”，联系“血食”一词，“血”为事物的中心或关键的部分；“血食”是古代用于祭祀的食品，来源于杀牲取血以祭。古代常借以指代国家的延续和灭亡，“不血食”指其国家的祖先不能再得到祭祀，也就是这个国家灭亡了，没有延续的后代能够祭祀祖先了。 1．请判断下列各句有关古代文化常识的说法是否正确。 ①春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。(　　) ②古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。(　　) ③“淳化”是帝王年号，帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法，始于秦汉。(　　) ④“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。(　　) ⑤“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。(　　) ⑥解褐即脱去官服，解除职务。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”，这里代指官服。(　　) ⑦“敕造”意为奉皇帝之命建造。“敕”本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布命令的专称。(　　) ⑧“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”中的“宵柝”是夜间巡逻时用的梆子，“筹”是更筹，是敲击报时用的竹签，另外，“筹”也是古代计数的工具。(　　) ⑨童子，指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。(　　) ⑩“公车特征拜郎中”中的“公车”是汉代官署名；“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署；“礼部”是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事的官署。(　　) 答案：①√　②√　③×　[“始于秦汉”说法错误，先秦至汉初无年号，汉武帝刘彻继位以后，才出现“年号”]　④√　⑤√　⑥×　[解褐指脱去布衣，担任官职。]　⑦√　⑧√　⑨×　[童生是文童的别称，明清的科举制度凡是习举业的读书人不管年龄大小未考取生员(秀才)资格之前都称为童生或儒童。]　⑩√ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) 恭帝义宁元年春正月，右御卫将军陈棱讨杜伏威，伏威帅众拒之。唐高祖武德元年，武康沈法兴，世为郡著姓，宗族数千家。法兴为吴兴太守，闻宇文化及就逆，举兵以讨化及为名。比至乌程，得精卒六万，遂攻余杭、毗陵、丹阳皆下之。据江表十余郡，自称江南道大总管，承制置百官。沈法兴既克毗陵，谓江、淮之南指为可定，自称梁王，都毗陵，改元延康，置百官。子通纳言毛文深献策，募江南人诈为纶兵，夜袭伏威营，伏威怒，复遣兵袭纶。由是二人相疑，莫敢先进。 (节选自《通鉴纪事本末·唐平江淮》) A．唐高祖，指唐朝皇帝李渊，高祖为其庙号。庙号为皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。 B．江表，指长江以南的地区。中原人认为，江南地区在长江之外，“外”与“表”同义，故也称江表。 C．改元，指封建时期新皇帝即位颁布年号，每个皇帝用一个年号，年号开始的一年称元年。 D．纳言，古官名，主出纳王命；也指尚书等近臣所用帻巾。《尚书·舜典》中记载“命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允”。 解析：C　[C.“指封建时期新皇帝即位颁布年号，每个皇帝用一个年号”错误，改元是指“君主、王朝改换年号”，包括新皇帝即位时颁布新年号和皇帝在位期间改换年号。另外，每个皇帝使用年号数量不一，如唐高宗用过14个年号。] [参考译文] 隋恭帝杨侑义宁元年(617年)春正月，右御卫将军陈棱讨伐杜伏威，杜伏威率领部众抵抗。唐高祖武德元年(618年)。武康人沈法兴，世代都是郡中的著名大姓，宗族有几千家。沈法兴做吴兴太守，听说宇文化及杀了炀帝反叛，以讨伐宇文化及的名义起兵。到了乌程，得到六万精兵，于是攻打余杭、毗陵、丹阳，都攻下了。占据了江表的十几个郡，自称江南道大总管，依照旧制设置百官。沈法兴攻克毗陵后，认为江、淮以南地区发兵指挥便能平定，于是自称梁王，建都毗陵，改年号为延康，设置百官。李子通的纳言毛文深向李子通献计，招募江南人装扮作沈纶的士兵，夜里袭击杜伏威的军营，杜伏威十分愤怒，又派兵袭击沈纶。因此二人相互怀疑，谁也不敢进兵。 学科网（北京）股份有限公司 $$