特色学案4 聚焦创新命题角度之古代诗文阅读(文言文)-【创新教程】2025年高考语文复习大一轮课件PPT（统编版）

第二部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读 聚焦创新命题角度之古代诗文阅读（文言文） 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 角度二 02 角度一 01 角度三 03 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 角度一 古代诗文群文阅读的组合命题 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 古诗文阅读 下一页 上一页 返回导航 高考总复习 语文（新） 第二部分 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[典例1]　阅读下面的文字，完成1－7题。 材料一： 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗 族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持， 无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有 近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 (选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改) 材料二： 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。 (选自王守仁《何陋轩记》，有删改) 材料三： 诸门人送至龙里道中(其一)③ (明)王守仁 蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。 花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。 相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。 [注]　①王守仁，字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞。②结题，指少数民族结发于额的装束。③本诗作于诗人谪龙场驿丞，与诸生讲学不辍三年期满离开时。 1．给材料一中画波浪线的句子断句。 大 言 欺 人 者 使 其 人 资 禀 虽 甚 超 迈 侪 辈 之 中 有 弗 疾 恶 之 者 乎 解析：“使其人资禀虽甚超迈”，“使”，假使，表假设的连词，其前应断开；“侪辈之中有弗疾恶之者乎”，“侪辈”本句主语，其前应断开。 答案：大言欺人者/使其人资禀虽甚超迈/侪辈之中有弗疾恶之者乎 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．百工，文中与“巫医乐师百工之人”的“百工”都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。 B．笃，文中的含义为“一心一意”，这个含义与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”不同。 C．要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。 D．秋殿，指朝廷在秋天举行的殿试；跻攀，诗中的含义为“上升”。 解析：A　[A.“有尊敬劳动者之意”错误。无尊敬之意，旧时手工业者地位低下，一般人多歧视。B.正确。文中“必其志之尚未笃也”的“笃”，一心一意；句意：必定是他的志向还没有坚定的缘故。“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”，病重，沉重；句意：我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重。C.正确。D.正确。] 3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是(　　) A．王阳明谈勤学，更看重学生们的勤奋真诚谦逊退让；谈改过，他教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。 B．材料二中作者命名“何陋轩”的原因和孔子有关，他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。 C．材料三全诗的层次分明，前两联是对龙里道中当下分别的描写，后两联是对分别后生活的想象，虚实结合，意境开阔又情意绵长。 D．材料三诗歌情景相生，虚实结合，先写送别情形，再表勉励之意，情感表达委婉含蓄，可以看出王守仁与学生感情之凝重。 解析：D　[D项，“委婉含蓄”诗歌风格分析有误。由首联的“诸贤相送愧间关”、颔联的“愁重”、尾联的“相思不用勤书札”等词句可以看出，本诗的情感表达较为直白。] 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。 _________________________________________ _________________________________________ (2)夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。 _________________________________________ _________________________________________ 答案：(1)现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒废时日，因此百事无成，这都是由于(他们)未能立定志向罢了。(“学者”，求学的人；“旷废隳惰”，旷废学业，堕落懒散；“愒”，荒废。) (2)说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。(“大贤”，非常有道德才能的人；“害”，妨碍。) 5．材料一第二段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。 _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 解析：由“已立志为君子，自当从事于学”意思是“已经立志做一个君子，自然应当从事于学问”可知，首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。由“侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？……侪辈之中，有弗称慕之者乎”，可知，通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”意思是“各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。 答案：①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。 6．前人评价《诸门人送至龙里道中》“伤别而不哀怨”，请结合诗句加以分析。 _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 解析：解答此题要从分析题干入手，分别就“伤别”“不哀怨”进行分析。前两联意为：高低不平的小路穿行于乱山之间，诸位贤人相送这么远真令我不安。小溪上空乌云压头更增添了离别的愁绪，风吹动着衣服，雪花沾满了鬓发。这两联主要是通过写景表达伤别之情，把希望离开龙场却又舍不得与诸子分离的茫然情愫如实写来，词情深婉，依依惜别之情通过山路、溪云、风雪的衬托，勾勒出一种苍凉的氛围。而后两联意为：什么时候还能在燃着花烛的草堂上共叙情谊，我呀等着听你 们登科及第的喜讯。只要互相思念也用不着太多的书信问候，分别之后我希望你们更深入地研究学问。这两联情感宕开，诗人理智地劝导学生们不用留恋不舍，应专心学问，早日登第。故而虽然伤别，却并不哀怨，反而充满了对学生的鼓励，让学生们也充满求学的信心与向往。 答案：①有伤别之情：诗人描写溪云压头、霜雪染白两鬓的画面，勾勒出一种苍凉的氛围，表达出依依惜别的伤感之情。②有开阔胸襟：虽然不舍分别，但诗人理智地告诫学生用不着太多的书信问候，要用心做学问，希望能早日登科及第。 7．(围绕材料创设学科情境)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《礼记》中有言“经师易得，人师难求”，用《师说》中的话来说，“经师”是“________________”，“人师”是“________________”，王阳明当属后者。 (2)“阳明格竹”讲的是王阳明通过研究竹子来获得道理的故事，这种获得道理的方法与《礼记·大学》中“________________，________________”相似。 (3)王阳明是心学的集大成者，在宋代也有许多文人墨客曾写过含有“心”字的诗词名句，比如苏轼曾写过“此心安处是吾乡”，晏几道曾写过“借问芳心谁有”，李清照也曾写过“________________，________________”。 答案：(1)授之书而习其句读者　传其道解其惑者(也) (2)致知在格物　物格而后知至 (3)雁过也　正伤心(才下眉头　却上心头) [参考译文] 材料一： 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒废时日，因此百事无成，这都是由于(他们)未能立定志向罢了。所以立志做圣人就可以成为圣人了，立志做贤人就可成为贤人了。志向没有立定，就好像没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说：“假使做好事可是父 母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事、不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智能机警敏捷为高尚，却是以勤奋确实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装作充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不 暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。 说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人没有过失不重要，可是能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吧？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规范约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改，然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过 去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。 材料二： 以前孔子要住在九夷(边远之地)，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“(如果是)君子居住在那里，(又)有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。没有 华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴、淳厚的古代遗风，这是因为古时候，法制还没有完备，人们不受礼法约束，就这样罢了，但并不能因为这个就认为是落后啊。夷地的人他们好骂人，说粗话，但性情率真淳朴。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。 从2022年以来，全国卷文言文阅读部分不再单独考查古代文化常识，结合教材考查文言词语，或考查古今异义，或与成语比较，或分析句式，或与教材中词语比较意思、用法等。因此，我们要夯实文言基础，回归教材，要特别注意一词多义、古今异义及词类活用等现象。 [典例2]　阅读下面的文言文，完成1－5题。 允则，字垂范，以父任为济州衙内指挥使。少以材略闻。太平兴国七年，初置静戎军榷场，特命允则领之。初，允则在阁门，凡下诸路宣敕，真宗必付允则视审而后行。京师诸河水门及郑州水硙，皆淳化中允则所开。治湖南，民岁输绢，谓之地税绢，又屋每间出绢一丈三尺，谓之屋税绢。始户给一牛，岁输米四斛，牛毙犹输，谓之枯骨税，皆马氏暴敛之余，允则治潭州，悉奏除之。湖湘山田，民不耕垦。允则下令给 诸军刍皆输粟稿，由是山田遂无遣利。潭州旧分兵戍邵州，允则谓蛮不扰而益戍兵，是长边患也，亦遂奏罢。初至沧州葺营垒多开井泉言者以为扰。未几，契丹围城，近郊老幼皆入城保，而水不乏，又斫冰代炮，虏兵遂解。真宗召而语之曰：“顷有言卿扰民者，及寇至，始见利也。”雄州榷场禁通异物，逻者获珉玉带及妇人首饰交易者，允则纵之曰：“此以我无用，易彼有用也。”周世宗始以瓦桥关置州，居民惟结茆，允则教以陶，公私营造皆易为瓦甓矣。又合外旧瓮城与大城为一，先建东岳祠，自以黄金百两为供器，导以鼓吹。民间竞以金银器献，久 之，密撤去，遂声言盗自北至，因以护祠为言，兴版筑，城就而虏不知也。雄州上元旧不放灯，允则结采山，聚优乐，纵民夜游。谍知虏人欲观灯，乃率同僚会城北，俄有衣紫胡人至，延之传舍，剧饮而罢。即幽州统军也，后数日闻为虏主所诛矣。尝宴兵而甲仗库火，终宴不救，后真宗问其故，曰：“兵械警火甚严，当宴而燔，奸人欲以计见动。若舍宴救火，其谁不它窥测也？”真宗善之。景德以后，国信往还，仪制及所费用，皆其所裁定。智识开敏，外事审当。其方略施设，虽游观、亭传，莫不有所寓也。 (节选自《隆平集·卷十六》，有删改) 1．文中画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 初eq \x(A)至沧州eq \x(B)葺营eq \x(C)垒eq \x(D)多开eq \x(E)井泉eq \x(F)言者eq \x(G)以eq \x(H)为扰。 解析：BDF　[画波浪线部分的意思：(李允则)初到沧州时，(让百姓)修葺营垒，并且广泛开凿井泉，有人认为这是扰民。考生可抓动词断句。“至”“葺”“开”都为动词，是三个动作，“沧州”是“至”的宾语，“营垒”是“葺”的宾语，“井泉”是“开”的宾语，故B、D、F三处应断开。] 2．(综合考查常识、虚词、实词、句式)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．京师，与姚鼐的《登泰山记》中“自京师乘风雪”中的“京师”含义相同，都是首都、都城之意。 B．以，这里是“用”的意思，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“以”含义相同。 C．一，与《阿房宫赋》中的“六王毕，四海一”中的“一”含义相同，都是统一的意思。 D．“乃率同僚会城北”省略介词，状语后置句，与《鸿门宴》中“将军战河北”的句式一致。 解析：C　[C项，文中的“一”作前面“为”的宾语，是“一体”的意思；“六王毕，四海一”中的“一”作动词，是“统一”的意思。] 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．李允则得到了宋真宗等人的认可，包括政令的发布以及文书符节、礼仪制度的制定等都有他的参与。 B．在治理湖南期间，李允则不赞同马氏遣留下的税收政策，他废除了马氏的苛捐杂税政策，然后将这件事上奏给朝廷。 C．李允则在做地方官的时候注重给百姓谋福利，比如教百姓烧陶制砖瓦等技术，制作砖瓦结构的房子等。 D．李允则智谋过人，曾借刀杀人，他让敌军主子除掉敌军幽州统帅的策略是在有意无意之间延请了幽州统帅。 解析：B　[B项，“他废除了马氏的苛捐杂税政策，然后将这件事上奏给朝廷”错误。原文说的是“治湖南…皆马氏暴敛之余，允则治潭州，悉奏除之”，意思是李允则上奏朝廷，让朝廷废除这些税收政策，选项顺序颠倒、人物做法错误。] 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)允则谓蛮不扰而益戍兵，是长边患也，亦遂奏罢。 译文：__________________________________ _________________________________________ (2)奸人欲以计见动。若舍宴救火，其谁不它窥测也？ 译文：__________________________________ _________________________________________ 答案：(1)李允则说，蛮夷之人不来扰乱，却增加戍守的兵力，这样做滋长了边地的隐患，于是奏请免除。(“益”，增加；“是”，这；“罢”，废除、废止) (2)(这一定是)奸人想利用计策来观察我们的动向。如果我离开宴席去救火，谁能料到会有什么不测之事(发生)呢？(“见动”，观察动向；“若”，如果) 5．在“合外旧瓮城与大城为一”这件事情上，如何体现李允则的“智识开敏”？请作简要分析。 _________________________________________ _________________________________________ 解析：题目要求分析“在‘合外旧瓮城与大城为一’这件事情上，如何体现李允则的‘智识开敏’”。考生弄清事情的来龙去脉，题目就能够迎刃而解。对应原文“又合外旧瓮城与大城为一……城就而虏不知也”。这件事情中蕴含着李允则的巧妙设计：先是建东岳祠，再出资供奉之器，以得到老百姓的支持；然后再撤掉供器，嫁祸于人，以引起人们产生保护东岳祠的共识，接下来的修建行动就自然而然地开始了。 答案：①先建东岳祠，以信仰、崇拜笼络民众。②先献供器而又“密撤去”来嫁祸给北方的盗贼。③借助保护东岳祠的名义而完成工程。 [参考译文] 李允则，字垂范，凭借父亲的功业被任命为济州衙内指挥使。少年时就凭借才能和谋略而闻名。太平兴国七年，(宋王朝)开始设置静戎军这一征收专卖税的交易场所，专门任命李允则掌管榷场之事。当初，李允则在阁门时，凡是向各路发布的政令，宋真宗一定先交付给李允则仔细审查后再发行。京城各河道的水门和郑州的水磨，都是李允则在淳化年间创设的。(先前)治理湖南(的官员)，每年让百姓缴纳绢税，称为地税绢， 又要百姓按每间房屋缴纳一丈三尺的绢税，叫作屋税绢。开始每户养一头牛，每年缴纳米四斛，牛死了仍需纳税，叫作枯骨税，这都是马氏横征暴敛遗留下来的，等到李允则治理潭州的时候，他上奏朝廷全部免除了这些税收。湖湘一带山田居多，老百姓不愿耕种。李允则下令提供给各军的草料都是真正的草料(目的是让百姓垦荒)，因此山田再也没有荒芜。按照潭州旧例要分兵戍守邵州，李允则说，蛮夷之人不来扰乱，却增加戍守的兵力，这样做滋长了边地的隐患，于是奏请免除。(李允则)初到沧州时，(让百姓)修葺营垒，并且广泛开凿井泉，有人认为这是扰民。 不久，契丹兴兵围攻沧州，近郊老少百姓都入住营垒，而用水却不缺乏，又凿冰代替炮石，契丹只好撤退了。真宗又召李允则，对他说：“以前有人说你(凿井修屋是)劳民伤财，等到现在契丹来侵犯时，才知道你这种做法的好处。”雄州禁止在交易场买卖除了专卖品外的其他物品，那些巡逻的人发现一些人在交易珉玉带及妇女的首饰，李允则任凭其交易，说：“这是用我们没用的东西交换别人有用的东西。”周世宗的时候在瓦桥关设置州郡，当地的居民都是结草为屋，李允则教他们烧陶制砖瓦，无论是官府还是民宅都换上了砖瓦。李允则想将城北面旧的瓮城 与大城合为一体，于是首先建造了东岳祠，自己拿出百两黄金做成供奉的器物，并到处宣扬。当地的居民也争相献出金银器物，过了一段时间，李允则秘密地将这些器物撤走了，对外却声称从北面来了盗匪，扬言说是要保护东岳祠，趁机修筑城墙，新城落成而敌人还不知觉。雄州一带过去在上元节时都不燃灯赏玩，李允则下令结彩灯山，聚集戏子和乐工，让人们彻夜游玩。有探子报告说敌人想偷偷入城观看，李允则带领同僚躲在城北观察，一会儿有穿紫色衣服的人来了，李允则邀请他们一起进入供行人休息的房舍，(只是)豪爽地痛饮而归。这个紫衣胡人是 幽州的统军，过了几天后听说那个人已经被虏主诛杀了。李允则曾经在军中设宴，而甲仗库着火，李允则直到宴会结束也没有救火，后来真宗皇帝问起原因，李允则说：“兵械库禁火森严，宴会时烧起来了，(这一定是)奸人想利用计策来观察我们的动向。如果我离开宴席去救火，谁能料到会有什么不测之事(发生)呢？”真宗皇帝认可了他的观点。宋真宗景德年后，国信往来、礼制及开支费用等都由李允则斟酌决定。李允则有智慧有知识，处理事务通达明敏。他的方策谋略、陈设布置中，即使是供游览的楼台、供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所，没有不寄托着他的智慧的。 [形式1]　序言类多文本阅读 2023年高考四套卷的文言文选材范围呈现出扩大的趋势，而序言类文本尚未考查，序言类文本寄托着作者的情感，在写作上也运用诸多技巧，更便于考查考生对写作技巧的理解和对作者情感的感悟。 [典例3]　阅读下面的文言文，完成1－5题。 材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文，可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘盂有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ (节选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改) 材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 (节选自欧阳修《送杨寘序》，有删改) 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 既而学琴eq \x(A)于友人eq \x(B)受宫声eq \x(C)数引eq \x(D)久而eq \x(E)乐之eq \x(F)不知eq \x(G)其疾之eq \x(H)在体也。 解析：BDF　[首先，根据语法断句，画波浪线的部分承前省略了主语“予”，“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“(予)既而于友人学琴”，故“友人”后要断开，即B处应断开；其次，根据语意断句，“受宫声数引”是指学习内容，其中“引”是琴曲的数量单位；“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间的D处应该断开；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，语意独立，应与前句断开，故F处应断开。] 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以流憩”(《归去来兮辞并序》)中的“策”意思不同。 B．庠序，古代的地方学校，与“谨庠序之教”(《齐桓晋文之事》)中的“庠序”意思相同。 C．度，文中指“标准、限度”，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。 D．俯仰，文中指“一举一动”，与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。 解析：C　[A项，“策扶老以游憩”中的“策”是“拄着”，两个“策”意思不同，不符合题意。B项，从原文“于党有庠，于乡有序，于国有学”可以推知，地方学校称“庠”“序”，“谨庠序之教”中的“庠序”也指学校，二者意思相同。不符合题意。C项，两个“度”都指“标准、限度”，意思相同。D项，“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”比喻时间短暂，两个“俯仰”意思不同，不符合题意。] 3．(新趋势·考查文言写作手法)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B．材料一中先贤们的倚几、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音伴随。 C．材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。 解析：B　[B项，“乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 _________________________________________ _________________________________________ (2)则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。 _________________________________________ _________________________________________ 答案：(1)书术不是能纵笔写字就可以了，还应当能辨别它的字体并要能通晓其中的意蕴。(“肆笔”，纵笔，随意用笔写字。“体”，字体。“意”，意蕴。) (2)可见，音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执，使其归于中和。(“去邪”，除去邪气。“所以”，固定句式，用来……的。) 5．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。 _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 解析：材料一作者通过生活中的例子说明音乐的作用，根据“孔子曰：‘兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》’”“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”可知，曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；曾巩对音乐的观点是音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执，使其归于中和。材料二作者通过自身经历得出音乐的作用，根据“喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手， 取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知，欧阳修对音乐的观点是音乐能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 答案：①曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。②欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。 [参考译文] 材料一： 古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节；御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书术不是能纵笔写字就可以了，还应当能辨别它的字体并要能通晓其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么繁杂且令人操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。 但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入朝工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、 在京都有国子学，在学问上有老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上有限度，倚几、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩玉叮咚，闲居时则有《雅》《颂》之乐相伴。不是特殊原因，琴瑟不会离身。他们出入进退、一举一动、所见所闻，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。 孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”乐，是用来感动内心从而内化于心的，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执，使其归于中和。所以行车时和鸾相应、行走时佩玉叮咚、《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？ 材料二： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。 弹琴作为一种技艺，是很小的了，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨，声音和缓的，显得很舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨。有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑、悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、 愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 [形式2]　史实＋政论类多文本阅读 多文本阅读的两则材料之间往往具有一定的联系，史实＋政论的形式更能够考查考生对历史事件的理解和评价，相较于其他类型多文本阅读，具有更强的探究性，且可跨学科考查历史学科的相关内容，综合性更强。 [典例4]　阅读下面的文言文，完成后面题目。 文本一： 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯 上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下昆弟少诸子弱大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱，今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 (节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》) 文本二： 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 (节选自柳宗元《封建论》) [注]　①吴王：刘涛，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 昔高帝eq \x(A)初定eq \x(B)天下eq \x(C)昆弟eq \x(D)少eq \x(E)诸子eq \x(F)弱eq \x(G)大封eq \x(H)同姓 解析：CEG　[首先，找名词断句。句中出现“高帝”“昆弟”“诸子”等名词，搞清楚它们是作主语还是宾语。“昆弟”明显不能和“天下”相连，“昆弟”应作“少”的主语，“昆弟少”的意思是兄弟少，语意完整，前、后都应断开，故选C、E。然后，根据句意断句。“大封同姓”的意思是大封同姓诸侯王，语意完整，其前应断开，故选G。] 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．系治，囚禁审其罪，“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”意思不同。 B．几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。 C．存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D．陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败，在文中意指后者。 解析：C　[C项，两个“存”意思相同，都是问候的意思。《短歌行》中“枉用相存”的意思是“(宾客)屈驾前来探望问候我”。A项，“系”含义相近但不同。“俯首系颈”的意思是“低下头，用绳子拴着脖子”，用的是“系”的本义“拴”，而“系治”中“系”的意思是“拘囚、囚禁”。故二者意思不同。] 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王意图谋反的诱因。 B．因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝。 C．晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱。 D．面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力，并由朝廷自己管理诸侯国。 解析：D　[D项，“削藩已成朝臣共识”错误。根据材料一“上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙”可知，削藩一事仍有人反对，并未达成共识。] 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吴得释其罪，谋亦益解。 _________________________________________ _________________________________________ (2)矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 _________________________________________ _________________________________________ 答案：(1)吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。(“释”，赦免；“益”，渐渐；“得释其罪”，被动句) (2)纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。(“矫”，纠正；“徇”，遵循；“剖”，分割) 5．(考查史学探究思维)唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文本，分析柳宗元《封建论》的创作目的。 _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 解析：整体阅读材料可知，材料一借助吴王之事，展开了汉代关于削藩的争论，材料二柳宗元指出郡县制比分封制优越。因此，作答时要包含以史为鉴的思想：以汉代的经历来论证郡县制的优越性，针对唐代的现状，给出自己的观点和建议。 答案：柳宗元借助西汉削藩的史实，论证了郡县制的优越性；针对唐王朝藩镇割据的现象，讽谏唐王朝要注意削弱藩镇势力。 [参考译文] 文本一： 当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查问吴 国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是， 因吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其它封国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的 封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他几案和手杖，对他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他却更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。 文本二： 汉朝统一了全国之后，纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以至连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。 $$