理政与更新——中国古代的社会治理与民族交融 专题综合练习---2024届高三统编版历史二轮复习

理政与更新——中国古代的社会治理与民族交融 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．(2023·广东名校联考，1)仰韶文化晚期的青海柳湾遗址墓葬中，82座男性墓中随葬石斧、石锛、石凿、石刀等生产工具的有48座，随葬石球、石镞的有2座；71座女性墓中随葬石斧、石锛、石刀者仅8座，随葬骨锥的有38座。这种现象反映了当时(　　) A．原始农业逐步发展 B．贫富分化日益加剧 C．社会组织形式转变 D．早期国家逐步形成 C　[男性墓中出土的主要是生产工具，女性墓中出土的多为生活(缝制衣服)的工具，说明男性在生产劳动中占主要地位，反映了当时已经完成了由母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，故选C项；随葬品中的生产工具，没有体现农业工具的进步，无法体现农业的发展，排除A项；材料体现的是工具类型的不同，不是随葬品多少问题，无法体现贫富分化加剧，排除B项；国家形成的典型的标志是公权力的产生，材料中未体现公权力出现，排除D项。] 2. (2023·湖北腾云联盟高三联考，1)1978年淅川下寺王子午(楚庄王之子)墓出土了七件升鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分铸后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工艺，造型平底束腰收腹，与一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明显不同，别具一格，鼎内有“鸟虫篆”铭文。这反映了(　　) A．战国时期王室日渐衰微 B．楚国青铜铸造技术领先 C．楚国文化地域特色鲜明 D．华夏认同观念初步形成 C　[题干中从“王子午鼎”别具一格的特色与鼎内独具特色的“鸟虫篆”，无不彰显了楚文化的鲜明特色，故选C项；材料体现“王子午鼎”的制作技术，未体现王室衰微，排除A项；题干涉及到“王子午鼎”铸造工艺高超，但难以判断是否领先，排除B项；材料主要体现的是楚国“王子午鼎”的制作技术，体现不出华夏认同观念，排除D项。] 3．(2023·山西大同高三调研，2)公元前314年，秦国在征服巴蜀后，设置巴郡和蜀郡。秦国在巴地征收赋税，与巴夷君长联姻；在蜀地设置蜀国守，并分封蜀侯。这说明当时巴蜀地区(　　) A．郡县制向羁縻制度转型 B．形成了华夏文化认同 C．实行郡与诸侯国的分治 D．被纳入华夏政治体系 D　[据题干可知，秦国在被征服的巴蜀地区设郡、征收赋税、设置蜀国守，这表明巴蜀地区被纳入秦国版图，故选D项；“郡县制向羁縻制度转型”不符合史实，“羁縻制度”是封建王朝在社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策，排除A项；题干提及的是巴蜀隶属于秦国版图，非巴蜀对秦国文化的认同，排除B项；“分治”不合题意，蜀侯已不是蜀郡最高长官，排除C项。] 4．(2023·湖北省部分重点中学高三联考)秦律规定：若有人在大道上杀人，距离百步以内的路人不加以救援的，应罚缴铠甲两套；若能抓获逃亡盗贼，抓捕者可得其所携钱财。由此可见，秦朝(　　) A．传承了尚武的社会风气 B．注重法治建设以教化民众 C．确立了严苛的法律体系 D．强调社会责任以维护安定 D　[秦朝的法律对社会责任做出了规定，其意在通过法律维护社会秩序的稳定，故D项正确；要求路人施以援手没有体现尚武风气，故A项错误；教化指的是通过上行而化成以下，法律规定不是教化，故B项错误；材料不能体现确立了严苛的法律体系，故C项错误。] 5．(2023·重庆南开中学高三质量检测，4)秦汉时期，人们流行用胶泥块封住简牍文书并在泥上按压官印，用于检查核验，防止私拆泄密，这就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦汉时期(　　) A．行政职官制度 B．制陶工艺演变 C．书写载体变化 D．基层治理方式 A　[据材料“按压官印”可知封泥作为文物，可以保存当时的官职信息，因而可以帮助研究秦汉时期的官职制度，故选A项；材料中提及的封泥是封住简牍文书的一种手段，泥不经烧造，因而不涉及制陶工艺，排除B项；封泥不属于书写载体，而是封印简牍文书的手段，排除C项；秦朝“封泥”反映的是中央官制，东汉“封泥”反映基层治理，无法帮助研究秦汉基层治理方式，排除D项。] 6．(2023·山西省一模，25)据秦简记载，秦始皇二十八年(前219)，贰春乡需要向朝廷上交的岁赋为“白翰”“黑翰”“明渠鸟”“鷩鸟”等若干只，于是乡守令乡吏和刑徒进行捕捉。这说明秦朝(　　) A．政府对刑徒的管理较宽松 B．统治阶级生活奢靡腐化 C.对基层社会形成有力控制 D．赋税征收以土特产为主 C　[本题着重考查学生的史料实证和历史解释核心素养。从题干可以看出贰春乡需要向朝廷上交各类鸟等作为赋税，乡守令乡吏和刑徒进行捕捉，说明秦朝对基层社会的控制力强，故选C项；秦朝推崇法家思想，不可能对刑徒管理松弛，故A项错误；各类鸟只是朝廷的赋税，不是统治者奢靡的消费品，所以B项错误；题干并没有说明其他的赋税内容，无法说明土特产是赋税的主体，故D项错误。] 7．(20