第8课 中国古代的法治与教化导学案--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 学 案 学习重难点 重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。 难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。 【知识梳理】 一、先秦时期的德治与法治 1.德治与法治思想之争的背景 （1）礼制的产生：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命；西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想有一定的进步性. （2）新思想萌发：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃.诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，以儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大. 2.德治与法治思想之争的导火索：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争. 3.德治与法治思想之争的表现：儒法之争 主张 代表人物及观点 儒家 人性善，实行德治 孔子 提出统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，实行法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主 韩非 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张"以法为教以吏为师” 4.战国时期对德治与法治思想的抉择 （1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 （1）秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂.商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，"改法为律".此后，历朝法典多以“律”命名. （2）汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》.汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多. （3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称"令".律和令都具有法律效力 2.魏晋时期：律令儒家化 （1）推动因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂. ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化. （2）量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏. （3）实施目的；维护儒家提倡的三纲五常. 3.唐朝的法律与教化 （1）唐朝的法律 ①发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》.后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》.《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②特点：礼法结合的典范. ③影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.对邻近的日本也有重大影响。 （2）唐朝的教化 ①提倡礼治.开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②注重基层教化.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律 （1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本. （2）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律. （3）明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视 "例"，开创了律例合编的体例. （4）清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 2.教化. （1）儒学的基层渗透：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学.南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中.朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 （2）儒学士人投身基层教化：以乡约教化乡里。 ①发展历程：北宋目大钧兄弟是乡约的创造者.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元球的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 ②影响：原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广面具有约束力，并与法律合流 专题训练 一、单选题 1．明太祖曾称：“朕观刑政二者，不过辅礼乐为治耳。苟为治徒务刑政，而遗礼乐，在上者虽有威严之政，必无和平之风；在下者虽存苟免之心，终无格非之诚。大抵礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石。”这种治国理念的本质是（   ） A．外儒内法 B．尊法敬