内容正文:
课堂练习2 中华文化的世界意义
一、选择题
1.汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在 ( )
A.丰富中华文化的内涵 B.贡献中国智慧方案
C.推动文明间交流融合 D.形成了中华文化圈
解析 根据材料可知,中外文明的不断交流,推动了世界文明间的发展,C项正确;A项体现外来文明对中华文化的影响,与主旨强调文明间的交流融合不符,排除A项;B、D两项只是体现中华文明对世界文明的影响,与主旨强调文明间的交流融合不符,排除B、D两项。故选C项。
答案 C
2.以华夏族为主体的中华文明形成以后,经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展,到秦汉时期形成大一统的格局,一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射,在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时 ( )
A.以中国为中心的文化圈日益成熟
B.中国同东南亚等地交往以物质交流为主
C.东南亚等地发展越来越依赖中国
D.中外贸易缩小了不同国家间文化的差异
解析 根据材料关键信息“到秦汉时期形成大一统的格局,一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射”“在唐宋时期达到了高潮”“中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地”等并结合所学知识可知,从先秦到唐宋,以中国为中心的文化圈日益成熟,A项正确;B项表述中,“以物质交流为主”,单纯从材料无法体现,排除B项;C项表述太绝对,且与史实不符,排除C项;D项表述太绝对,排除D项。故选A项。
答案 A
3.两汉时期,儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜,之后朝鲜参考中国的韵书,创造了自己的文字“谚文”;西晋时期,汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本,后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画,创制出片假名和平假名。这些反映出汉字的传播 ( )
A.改变了东亚儒学文化圈的基础
B.消除了东亚地区文化交流的障碍
C.推动了中国对邻国文化的吸收
D.有利于推动周边国家文化的发展
解析 根据所学知识可知,古代中国文明远远领先于周边国家,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,既有助于本国国内的文化交流,也有利于吸收中国文化,从而推动当地的文化发展,D项正确;儒学文化圈的基础是儒家思想的传播,材料内容是汉字的传播,排除A项;B项说法太绝对,排除B项;汉字传播有利于邻国对中国文化的吸收,排除C项。故选D项。
答案 D
4.西学东渐经历了一个渐进过程,明末清初以传播宗教与科技知识为主;进入近代,向西方学习以科技、政治内容为主;民国初则由学习制度转向学习文化。由此得出 ( )
A.传播者的身份影响传播的内容
B.整个过程深受启蒙思想影响
C.西学逐渐取代中学的文化主流地位
D.政府主导与社会参与相结合
解析 A项正确,明末清初在中国传播西学的主要是以利玛窦等为代表的传教士,进入近代,传播西学的主要是洋务派、维新派、革命派,传播内容主要是科技和政治制度,民国初期,传播西学的主要是先进的知识分子,传播内容是西方文化;B项错误,明末清初的西学东渐并没有受启蒙思想影响;C项错误,在西学东渐的过程中,西学并没有取代中学的文化主流地位;D项错误,在西学东渐的过程中,并不是都由政府主导。
答案 A
5.新文化运动认为反对专制和争取民主,必须从“奴性逻辑”中解放出来,不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西。其强调的是 ( )
A.推翻儒学传统地位 B.批判封建礼教本质
C.树立科学思维方法 D.倡导西方普世价值
解析 依据材料“必须从‘奴性逻辑’中解放出来,不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”并结合所学知识可知,材料强调的是要敢于冲破迷信,树立科学思维方法,故C项正确;材料强调的是改变旧的思维逻辑,不是旧的文化传统,与推翻儒学和批判礼教等无关,故A、B两项均不符合题意,排除;材料提倡的是新逻辑、新方法,而不是西方的价值观,故排除D项。
答案 C
6.十月革命胜利后,《广东新中华报》的一篇文章写道:“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣!”这说明 ( )
A.马克思主义开始传入中国
B.马克思主义得到部分国人认同
C.马克思主义只在南方得到传播
D.新文化运动已不再宣传民主科学
解析 依据材料《广东新中华报》中的观点“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣”可知,十月革命的胜利使国人认识到马克思的言论得到应验,欧美各国也认识到布尔什维克是不能用武力扫除的,这表明一部分国人已经认同了马克思主义思想,故选B项;马克思主义开始传入中国不是材料强调的重点