内容正文:
第2课 中华文化的世界意义
新课程标准解读
重点聚焦
从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。
1.了解佛教文化、西方文化对中华文化发展的影响,从“家国情怀”的角度理解文化交流对人类文明发展的意义。
2.搜集整理中华文化对东亚、东南亚地区和西方产生重要影响的史实,从“史料实证”的角度理解中华文化的世界影响。
一、中华文化在交流中发展
1.佛教传入中国。
(1)发展历程。
①两汉之际,佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期,佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。
④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
[易错易混] 玄奘和鉴真
两人都促进了中外文化交流,扩大了中华文化的影响力。玄奘推动了印度佛教文化在中国的传播,而鉴真是将佛教文化从中国传向日本;玄奘的贡献重在翻译佛经,鉴真的贡献在于促进了中日文化的交流。
(2)佛教对中国的影响。
①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
④消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
[素养透视] 历史解释
佛教本土化的原因。
(1)中华文化具有强大的包容性。
(2)佛教在一定时期有利于巩固统治,得到统治者的支持。
(3)佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。
2.明末清初的西学东渐。
(1)表现:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
(2)对中国的影响。
①徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化,西方科学著作相继被译介到中国。
②清政府任命汤若望等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
[素养透视]
西学东渐是指西方学术思想(科技、文化、思想、宗教等)向中国逐渐传播渗入的历史过程。它对中国的学术、思想、政治、经济和社会生活都产生了重大影响。这一过程也是近代中国人向西方学习的渐进过程。它大体可以分为两个阶段:第一个阶段是明末清初,以西方传教士来华为标志;第二个阶段是鸦片战争至五四运动前后,伴随着西方列强对华的侵略,大量的西方知识传入到中国,中国也开启了向西方学习的历程。
3.近代西学进一步传入,中华传统文化受到前所未有的冲击。
(1)林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
[素养透视] 唯物史观
一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。
鸦片战争以后,中国逐渐由封建社会沦为半殖民地半封建社会。社会性质的急剧变化,直接影响到近代文化的发展,西方文化传入中国,传统文化发生动摇,文化领域呈现出新旧过渡的特点。这从本质上说明了文化发展受社会现实的影响。
(2)清政府。
①措施:设立京师同文馆,培养外交和翻译人才;创办新式学堂,派遣留学生赴欧美学习;创办专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆。
②影响:近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前。
(3)一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开。
(4)西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。
(5)新文化运动倡导者主张吸收民主与科学的思想。
(6)俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
[知识拓展] 中国近代核心价值观发生的变化及其原因
(1)变化:由儒家思想一统天下到中国传统文化及其核心价值观、西方文化及其核心价值观、马克思主义及其中国化的三种价值观共存;由三纲五常逐渐向人权、民主、自由、平等、法治、博爱等转变。
(2)原因:①新的生产关系、新的阶级产生和发展,旧的生产关系、旧的阶级依然存在,使中国成为一个生产关系和阶级结构复杂的社会;②西方价值观的冲击;③中国有识之士对传统价值观的反思;④思想文化运动和政治运动的推动。
二、中华文化对世界的影响
1.中华文化对朝鲜、日本和东南亚的影响。
(1)汉字:公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字,推动了当地的文化交流和发展。
(2)儒学:3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。
(3)佛教:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
(4)古代朝鲜、日本和越