第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修三文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课程标准：从人类文明的发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 与佛教文化的融合——深刻影响宋明理学 本土文化内部的融合——董仲舒新儒学（杂糅各家） 与西方文化的融合——促进思想启蒙和经世之学 一、中华文化在交流中发展 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入中国 （ 1 ） 传入与本土化历程 时期 发展概况 两汉之际 佛教传入 魏晋时期 佛教渐同儒家、道家文化融合 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 魏晋时期佛儒道融合 禅宗六祖慧能大师 宋明理学 一、中华文化在交流中发展 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集•蒿里行》 佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说“未知生，焉知死？”庄子说“死生，命也；其有夜旦之常天也。”佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ——袁行霈（pèi）《中国文学史》（第二卷）第15页 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书•列传•阮籍》 310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。 ——译自《晋书•食货志》 1.佛教传入中国 东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法，翻译《金刚经》《法华经》等。 鸠摩罗什 （344-413年） (2)思考：魏晋时期佛教兴盛的原因有哪些？ 政治斗争黑暗 社会动荡，人民凄苦 佛教的世界观与人生观补充中国传统思维方式 统治者对佛教的利用 众多得道高僧与士人的努力 一、中华文化在交流中发展 身体发肤，受之父母，不得损伤；不孝有三，无后为大…… 剃度、出家、离俗、清规戒律…… “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ——汤一介《佛教与中国文化》 1.佛教传入中国 （3）佛教的本土化 宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学。 二、中华文化对世界的影响 僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归乎治”。这反映了 A.佛教主动适应社会现实 B.儒佛学说开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇 宋初的学者对佛教基本上持否定态度，力倡排佛。 宋中叶以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。 这一变化反映了 ) A.佛教成为社会主流文化 B.市民兴起瓦解理学统治 C.政治稳定推动文化发展 D.儒学对佛教的吸收融合 A 一、中华文化在交流中发展 ①积极：佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响 字摩诘，号摩诘居士 现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 （4）佛教对中华文化的影响 1.佛教传入中国 A.中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达； B.中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑，是中化文化的瑰宝 ②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极