内容正文:
1.2哲学的基本问题 同步训练
一、单选题
1.在中国传统哲学两千多年的发展进程中,依次集中讨论的主要问题大体是先秦至两汉时期的天人之辩和名实之辩,魏晋至隋唐时期的有无之辩和形神之辩,宋元明清时期的理气之辩和心物之辩。这些辩论( )
①都表明了思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避的问题
②都涉及可知论与不可知论的对立
③都体现了唯物主义三种基本形态的演化历程
④都体现了哲学两大基本阵营的分歧
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.古希腊哲学家高尔吉亚提出了一个著名的命题:无物存在,如果有物存在,也无法认识它。这一命题( )
①认为存在与思维是同一的
②在本质上属于唯心主义
③属于朴素唯物主义观点
④认为思维无法反映存在
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.近年来,科学家先后发现了1.8万种新物种,包括格兰芬多毛圆蛛.食根鼠.魔鬼兰花.血骨茄等,证实了曾经对新物种的预测。这再次佐证了
A.存在是世界的本原
B.思维与存在具有同一性
C.思维是世界的本原
D.思维是存在的正确反映
4.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,结果竞是这样,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。这说明旧的唯物主义( )
①把“主体的能动性”作为思维和存在相统一的基础
②从经验直观出发,把人归结为单纯受动性的生物
③机械地从客体出发,否认物质世界是可以认识的
④脱离实践,不从主体方面去理解,陷入形而上学
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.阅读漫画,从中可以看出漫画主要批判了一些人( )
A.形而上学的思想
B.客观唯心主义的世界观
C.不思进取的思想
D.主观唯心主义的世界观
6.“现实世界是理念世界的影子”是 观点( )
A.主观唯心主义 B.唯物主义和唯心主义
C.可知论和不可知论 D.客观唯心主义
7.“吾心即是宇宙”“眼开则花明,眼闭则花寂”是我国心学的两个重要哲学命题,都认为人的主观精神是世界的本原。这两个哲学命题( )
①含有主观唯心主义的观点 ②认为物质依赖于人的主观精神
③含有客观唯心主义的观点 ④认为人的主观精神根源于物质
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.哲学发展史上长期存在着“唯物主义与唯心主义”“辩证法与形而上学”这“两个对子”。下列体现哲学基本阵营对立的是( )
①形存则神存——气者,理之依也
②无其器则无其道——我思故我在
③天地合而万物生——道生一,一生二,二生三,三生万物
④沧海变桑田——天不变,道亦不变
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
9.《庄子·逍遥游》中记载:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所有至极邪?”古人用提问的方式表达了自己对宇宙的无限猜测。如今,“天问一号”探测器着陆火星,开启了探火之旅。这说明哲学( )
A.是正确的世界观和方法论的统一
B.推动具体科学研究不断向前发展
C.基本问题是思维与存在的辩证关系问题
D.起源于人们实践中对宇宙的追问和思考
10.下列观念包含着人们对世界本原的认识,其中属于唯物主义观点且其基本形态产生的先后顺序排列正确的是( )
①天地合而万物生,阴阳接而变化起
②万事万物的唯一特性是客观实在性
③心生种种法生,心灭种种法灭
④自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
A.①→④→③ B.①→④→② C.④→③→② D.③→④→②
11.北宋张载认为“太虚不能无气,气不能不聚而为万物”(《正蒙太和》)。下列观点中蕴含的哲理与此相同的是( )
①你未看此花时,此花与汝心同归于寂
②人病则忧惧,忧惧见鬼出
③阴阳者,天地之道也
④人的理性为自然界立法
A.①② B.①④ C.②④ D.②③
12.中国传统文化中的五行说基本观点是:生成万物的基本元素是金木水火土,这是中国古代人对自然探索的精华,是中华文化的瑰宝。下列选项与材料观属于同一哲学派别的是( )
①未有此气,已有此理
②人病则忧惧,忧惧则见鬼出
③心生种种法生,心灭种种法灭
④天地合而万物生,阴阳接而变化起
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.哲学的基本问题是( )
A.思维和存在的关系问题 B.可知论和不可知论的关系问题
C.思维和存在何者为本原的问题 D.唯心主义和唯物主义的关系问题
14.唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态。下列能正确反映这三种基本形态形成的顺序的是( )
①自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成