(1)论述类文本阅读-【衡水金卷·先享题】2024年高三语文二轮复习专题卷(旧高考)

高三二轮复习专题卷/语文 “生”与”道”作我新也就意味着对”生”与“仁”作裁新,在孔子这里,“生”诚然是人生赢大的”利”。 (一)论述类文本阅读 不过“生”的终极意文毕竟取决于“仁”,因此,“仁”便成为孔子用以栽新”生”的藏高的“义”,”希身 (考试时间4分辩) 议成仁”也出北点为死学为人生价值真取所作的最高裁断依据 一、阅读下面的文字,完成1-3题。(9分) 从根底处看,以价值我断为其内在题机的“又利之辨”显然不是一个游诸思蟀的知识论话题,而 在孔子看来,人时”利”的裁新不外平三个方面:如何看待“富”与“贫”,“责”与“贱”,“生”与 是一个许生命疫题且词人的生命意志与生命意文息息相关的价值拾语别 “死”,在通常情况下,人们拉挂认为”贫””哦”“死”是有”害”的,因而常会生山一种耻”贫”、强 (操编自孙委是(夜子义利之进”的价情论分析 “”,选”死”父心。与此相对,“富””青””生”则往往故认为是有”利”的,因而人们常常会存有一 1.下孙至干提文内容的理起期分析,正确的一项是(3处 神爱“富”,喜“青”,“生”之心,选而言之,在“富”“责”“生”三考之中,“生”更是被人视为基本 入.相较干“生”,人们望重视求”富”“贵”,这与后者更施强足其对看好生活的愿带有关 的“刻”:有了肉体存在的”生”,人才有了对“富”与”查”的求取;或者说,人对“富”与“查”的求取。 B.文中的”义”指的是以”仁”为核心的”道”,“利”指的是”能给人带来利叠的身份地位” 最终乃足为了维护聂基本的”生”的叔利与满是活得更为幸福的愿望,鉴于此,我们可以祀人对 C.孔子并不反对人们避永”富”“贵”,临认为在一般情况下,人都有求取慰富和地位的次望 “利”的求取进一步简侃为两个强面:一个是对“富”与“责”的点取,一个是时显为基表的”生”的求 D. 当对”生”的求取和”人之常情”发生冲突时,人们往往会在”生”与”义”之利做出数舍 取,与此相应,孔子依拢人“堂”行的“仁”建而作的“又利之排”也是从两个层面雁弄的。一个是对 2.下列是古代学者有关”义利的观点,其中最接近本文观点的一项是(3分 人在“富”与”赏”“”与”践”之的进行取含而作的“又”我”不义”的价值我断,差一个是对人在 A.人知贵生乐安而存礼文,之,是状欲寿而劲漏也。(苟子 “生“与“死”之闹逊行取会而件的“义”成“不义”的价健我断。 B.绝门存义,民复孝整;绝巧存利,盗贼无有。(老子) 就第一个层面的载新来看,孔子并设有在维护人的生存权利的意文上答认“富”与“青”之于人 C.大凡出义谢入利,出初入义。(程) 的价值,因而也没有题如作为肉体各在的人时”富”与“告”的终点,《论语:黑仁记难了这祥一段 D.志乎义,则所习者必在于义:志乎科,则所习着必在于科。(陆九渊 话:”富与,是人之阶欲也,不以其道得之,不是也,背与哦,是人之所恶也,不以翼追碍之,不去 3.根活交章内容,下现说法不正确的一项是3分 也”孔子首先在人之常峰的晨面上青定了人人都有欲求“富与贵”,嫌厌“背与贱”之心,孔子超出 A.文章论述了“生”与“富”“费”之间的关系,并由此将对“利”的求敢概括为两个层面 常人之处在子,他为人对“富与贵”“贫与贱”的弃取没置了一个不得不遗循的前提,郎就是必须依子 B.对”利”的求取受”义”的制约,甚至会因”义”弃”利”,《鱼我所欲也》体现了该现点。 “这”来热新,而这个”道”始巫殊都有其确然不移的价值取肉,郎就是入在任何境遇下都不可离来 C.孔子&终认为“义”和”利”之间被此对立,但他也承认“义”是求败“”的前提和势 的“仁”,如此着来,孔子”义利之斑”的心同跟并不在于人是否顺手人之常情而吃“富与贵”觉 1.作者认为”义利之谢”体现了人生的价值判新,并选及对生命意义的思考,属于价值论话题 与题”有所取点有斯弃,而只是在于人在有新取点有所弄的握新与换择中是否体现了“仁改” 二、阅读下面的文字,完4-6题。(分 从第二个层西的我断来看,孔学网幸人一样也看童”生”,正游为如此,发子路就何酒“死”这一 中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,就带有居史性,现实性,又带有理慰性。显 同题冒昧讨教时,他才会以”未知生,秀知死”((论语·先进))这样的及网式答复来予以指点 然,这种焦体人格必慰与其地院族很不一样,或可以件一个外国人来说明这个内题 “生”是人所顾念的,“死”是人所排厌的,这乃人之常情。就日常处境而言,甚实并不存在如何在 十六世纪到中国来的耶数会传教士样玛实,对中居文化进行了数十持深和全面的研充,报多 “生”与“死”之阅作取含的问题,境而言之,在”生”与”道”并行不悼的境形下,根本就不存在会 方面已级一点儿也不差于中回文化人,似我们读完长长的《科码实中国礼记)批会发现,最后远是在 “生”求”这“抑戏食”生