内容正文:
中华文化的世界意义
一、单选题(共10题)
1.南北朝时期,北朝的佛教宣称“人王即是法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说:“我非拜天子,乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教( )
A.汲取儒家思想的精髓
B.在中国本土化的倾向
C.冲击儒学的正统地位
D.获得君主的倾力支持
2.1862年,京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断,京师同文馆( )
A.标志着西学东渐进程开始
B.致力于“变科举”“改官制”
C.为洋务运动培养新式人才
D.旨在宣传“德先生”“赛先生”
3.第二次鸦片战争后,江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》,华蘅芳翻译了《地学浅释》;甲午中日战争后,严复翻译了《天演论》《原富》,马君武翻译了《民约论》。这一变化( )
A.反映了“中体西用”思想不断发展
B.说明中国人找到了强国之路
C.体现了救亡图存的时代要求
D.表明士人对传统文化认识趋向理性
4.越南古称交阯或交趾,秦汉到唐末千余年间,越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年,越南建立李朝,定国号为大越,并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明( )
A.越南最早建立于10世纪
B.李朝是越南历史上第一个政权
C.古代越南一直是中国的属国
D.越南发展深受中国文化的影响
5.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )
A.朝鲜文字是从汉字派生而成的
B.朝鲜历史的发展源远流长
C.朝鲜一直是中国的属国
D.朝鲜的发展深受中国文化的影响
6.中国古代的四大发明对世界文明的发展作出了巨大的贡献。其中成为欧洲“新教工具”和“科学复兴手段”的是( )
A.印刷术 B.造纸术
C.指南针 D.火药
7.当传教士把中国文化带回欧洲后,欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国和西方的传统宗教文化完全不一样,是以人为本的。由此可知( )
A.西方近代人本主义源自中国文化
B.中国文化孕育着西方近代人文精神
C.中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩
D.启蒙运动从中国文化中汲取了营养
8.日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道:“孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本,南则风靡于安南。……孔子之道,又流行于欧美。”上述材料主要说明( )
A.孔子是世界文化名人
B.儒家文化为世界各国所接受
C.孔子的思想产生了世界性影响
D.儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分
9.许倬云认为,日本文化其实是中国文化的新阐释,事实上并没有离开中国文化的根。这种“新阐释”最早可以追溯到( )
A.秦汉 B.隋唐
C.宋元 D.明清
10.古代中国的四大发明传入欧洲,对欧洲发展产生的影响主要是( )
A.促进欧洲文化发展
B.推动文艺复兴和宗教改革
C.推动欧洲近代化进程
D.促进远洋航行和地理大发现
二、非选择题
11.阅读材料,回答问题。
材料一 欧洲文艺复兴初期四大发明的流入传播,对现代世界的形成,曾起到重要的作用。造纸术和印刷术,替宗教改革开了先路,并使推广民众教育成为可能。火药的发明,消除了封建制度,创立了民主军制。指南针的发明导致发现美洲,因而使全世界而不再只是欧洲成为历史的舞台。
——摘编自[美]卡特著《中国印刷术的发明和它的西传》
材料二 外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水。
——摘编自鲁迅《电的利弊》
(1)根据材料一并结合所学知识,简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(不得摘抄原文)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,从经济和思想两个方面简要说明中国的四大发明在14—15世纪的中西方产生截然不同应用效果的原因。
12.阅读材料,回答问题。
材料 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际,佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答,颇能满足士大夫的心理需求,加上其与玄学有相通之处,故佛教传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时,也把中国传统哲学思想融入佛教,使佛教本土化。南北朝时期,佛教更盛,寺院经济发达,拥有大量的土地和依附人口,由此引发了统治者的灭佛行动,但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐,佛教进入鼎盛,隋唐的佛教学说最大的特点,是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时,其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展,常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
(1)根据材料并结合所学知识