2024届湖南省永州市第一中学高三下学期二模语文试题

湖南省永州市第一中学2024届高三第二次高考模拟

语文试题（含答案）

注意事项:

1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

 

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

①1946年，联合国教科文组织第一次提出“国际理解教育理念”，并在其组织法中提到国际理解教育的使命：“既然战争是起始于人的思想的，就必须在人们的思想中树立起保卫和平的信念。”联合国教科文组织由此一直致力于“人权、民主、自由、和平”等“共同价值”的传播，以谋求全球和平发展。在这个过程中，承认、理解和包容差异，并在此基础上追求内在的和谐统一，成为国际理解教育的核心原则。

②但21世纪伴随着国际局势的巨大变革，这样的国际理解教育原则受到前所未有的冲击与挑战，原因在于：其一，全球化时代多样化的世界格局以及在此基础上凸显出的不同宗教、文化间的冲突，使以传播共同价值为核心内容的国际理解教育模式显示出局限性，需要重新寻找以承认“多样性”为前提的共生模式；其二，全球化范围内人员急剧流动，拥有不同文化和价值观的“异质的他者”间相互影响、渗透和冲突，怎样定位这些“他者”并与之共生，成为国际理解教育的新课题；其三，全球竞争环境下，各国将提高全球竞争力、应对全球化对策等课题纳入国际理解教育，不稳定的全球政治局势也促使各国更加注重“合格国民”的培养。

③在这样的背景下，一种新的国际理解教育理念悄然兴起，强调在承认他文化的不可理解性和国家间利益冲突的前提下，探索与“冲突的他者”沟通合作的途径与方法。我们启用中国古代的相关概念“异己”，而用“‘异己’间共生”的理念强调在全球化时代人与人之间、国家之间联系越来越紧密的情形下，培养学生与价值观相悖的不同文化背景群体——“异己”共生的能力和态度。    

④“异己”在《后汉书》中已有记载，现代汉语中“异己”概念也并不陌生，主要指政治上对立或意见相左的政治派别、势力、利益集团。“异己”虽然与“己”对立，却不可简单归入“敌人”，它所具有的辩证性特点恰恰可以说明目前不同文化和价值群体并存的状况。首先“异己”具有集团性。异己特指对立团体间对彼此的称谓。如果只是个人恩怨，很少归类为“异己”，如个人之间互为“异己”，则说明他们代表不同的政治利益和主张。其次，互为“异己”的状态指同一集团内部小团体之间的对立，价值观、利益、政治立场虽然对立，却区别于“外敌”，“敌人”，是指彼此身处同一环境、不可回避的状态。最后，“异己”互为存在条件。在相互冲突的争斗过程中，“异己”完全被铲除意味着对立、冲突势力的消失，而这种结果对优势团体来说也是非常危险的，因为没有敌对势力的绝对统治不可长久。

⑤在全球化的今天，国际理解教育语境中的“异质性他者”正呈现出“异己”之特点：首先，人们将与越来越多的“异质性他者”共享生活空间与生存资源。人们处处看到获得国籍成为新国民的外国人、具有永久居留权的外国人、非法滞留劳工、难民、留学生、观光客等“异质性他者”，同时自己也可能通过上述身份成为他人眼中的“他者”。其次，“异质性他者”间的共存成为常态的情况下，不可避免地存在冲突。这种冲突源自文化差异和价值对立的时候，产生的隔阂是很难消除和解决的。最后，在“他者的异质性”与由此导致的“冲突”无法回避的情况下，合作与共生却势在必行。全球的连带性和人类的相互依赖性凸显，全球一体化的大背景更要求各国共同担负全球的未来。在这样特殊的时代，寻找与“异质性他者”和谐共生的模式成为摆在每个人面前的课题。总之，今天的“异己”不再是铲除对象，而是共同生活在地球村，必须与之合作共生的对象，这也是国际理解教育语境下的“异己”与中国传统文化中的“异己”概念最大的区别。

⑥“‘异己’间共生”教育是近年来国际理解教育模式的新探索，目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养。例如，由中日韩越四个国家的学者与大学生合作，分别于2003-2005年、2006-2008年间实施的对话项目，该项目选定四个国家的代表性电影，由参与者提出电影中不可理解的场面，以此讨论其中的文化因素；更有中央大学与北京师范大学的研究生在2007-2009年所进行的、以“共有”“赠与”为主题长达三年的对话项目等。王荣曾用“错位沟通理论”分析中日两国研究生对“不可理解的文化现象”进行对话的过程，认为“学生在对话过程中经历‘发现和质疑差异——了解原因——反思双方的异同点——再次反省本文化——选择对待冲突文化的态度’的过程，这样的过程不仅有利于参与者对异质文化的理解，更有利于将自身文化放在文化融合背景下进行更深层次的理解。”    

⑦“‘异己’间共生”不是通过理解异质文化和价值观达到接纳和内化的目的，而是在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式，即理解差异的不可调和性和共生的必然性，以在将来的生活中实践这样的能力。通过“‘异己’间共生”教育模式要培养的是全球化时代能够主导世界潮流、负责全球之未来、与身边的诸多“异己”合作共赢之人。当然，由于不少相关实践尚处于摸索阶段，有必要进一步积累经验和个案，但其教育的价值和意义是显而易见的。

（摘编自姜英敏《从“和而不同”到“‘异己’间共生”——全球化时代国际理解教育模式的新探索》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（   ）

A．承认、理解和包容差异，并在此基础上追求内在的和谐统一，是国际理解教育的核心原则；追求世界和平是国际理解教育的终极目的。

B．“异己”在古代业已出现，现代汉语中“异己”的概念也并不陌生，指利益上对立或意见相左的派别、势力与各种集团。

C．人们与“异质性他者”共享生活空间与生存资源，不可避免地存在冲突，产生隔阂已是常态，这冲突是很难消除和解决的。

D．“‘异己’间共生”既利于对异质文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自身文化，以达到接纳和内化的目的。

 

2．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（3分）（   ）    

A．联合国教科文组织于1974年颁布《关于教育促进国际理解、合作与和平及教育与人权和基本自由相联系的建议》，有利于“共同价值”传播。

B．“9·11”事件令世界震惊，正如日本学者永田佳之所说，国际理解教育开始由“可理解”为前提转向“无法理解”为前提。

C．在校内举办“**文化节”，介绍国外的食物、服饰与节日，就可使学生通过学习获得与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流的能力。

D．早稻田大学与北京师范大学的本科生围绕“私有”和“共有”关系进行价值观差异的讨论，体现了国际理解教育模式的新探索。

3．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（   ）

A．第②段从不同层面论证“追求内在的和谐统一”的国际理解教育原则受到冲击与挑战。

B．第⑥段的论证方法很有代表性，举例论证典型、确凿，引用论证提升了内容的理论高度。

C．第⑦段廓清模糊认识，进一步突出正确观点；也指出目前的实践状况与未来发展前景。

D．本文论证结构十分清晰严谨，采用了“为什么、是什么、怎么办”的并列式论证结构。

4．请围绕“异己”概括第④段和第⑤段的主要内容。（4分）

5．请结合材料，从不同方面介绍下“‘异己’间共生”国际理解教育模式。（诸如其产生背景、实践前提、目的意义、现状前景等）（6分）

 

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17 分)

阅读下面的文字,完成 6～9 题。

孩子的礼赞

——赠组缃女孩小鸠子  李长之

我从孩子们那里得的是太多了，可是我常对不起孩子。在孩子们的群里，我得着解放，我忘怀一切，可是我常不知不觉，露出多于他们的心眼儿，在玩上胜了他们，事后想想，这胜利都是可耻的，而且感到悲哀。

前几天吧，有几个孩子，是不相识的，登门来要画片。画片是我所爱的，来的是同好，我当然欢迎。可是界限也是有的，便是以我不太欢喜的画片为限，太大的牺牲，我是舍不得。我先把极其喜欢的画片藏着，谁知孩子们是不客气的，抽屉里的都翻出来了，孩子们嬉笑着，把我的画片都把在手里了，这时我就说画片上有故事，得我讲才行，先把画片哄到手。

不多时候，我却发觉我失败了，因为他们并不对我那顺口瞎溜的故事感兴趣，他们对于画的好坏之感，也没听我的指挥，我以为狗猫是他们喜欢的，在我又是想扔了的，我便大夸其好，以便他们要，好送给他们。可是他们很冷淡。也仿佛是多半引起了另外的野心，倒把目前的放过了似的，我在这里说狗猫，他们却说要看牛，翻着牛了，他们却说要看马，马我是有的，我那张是法国画家画的拿破仑骑着的一匹马，一向是爱着的，我一定要炫耀一下了，可又怕被孩子们要了去，战战兢兢地给他们看了，我刚担心他们是要拿走的，其中的一个孩子却向我提出进一步的要求了，他说画上一匹马的他不要，他要两匹的，接连着就有一个孩子要三匹的，于是四匹的，五匹的都来了，我才知道他们并不是死死地要占有一张画，他们却是有理想的，只追求一种理想，他们实在是高尚多了，我在惭愧中，我说着：等我画吧，要多少匹，画多少匹。他们于是跳着，高兴地逞能地把匹数加多起来，就跳着去了。    

这回我在孩子们那里不是得到的很多了么？我知道孩子们如何的爱美，又如何的纯洁，更如何的近于纯粹的审美的观照，在我自己，却是如何的狭小，如何的不及他们光明都证明出了。

我常对不起孩子们的，可是孩子们并不冷淡我。我每每感到在孩子们前头而惭愧的，孩子们却依然对我加以原宥。孩子们依然是给了我许多许多知识和德性。正如歌德说，我们当以他们为师。

现在在一起的孩子们中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，是小鸠子。孩子是聪明的，大眼睛，我没想到这小鸠子会那么对我有好感，我不大能讲故事，连孩子的语言也很不熟悉，可是她是可以把故事讲给我听的，而且是用孩子的语言和我说的。不但这，有次我看见她画的画，是画人，头都是圆头圆脑的，两个耳朵挂在头皮上，像茶壶盖的鼻子，腿照例是单线的，脚和手没有分别。我看她是画的那么用心，我想起来了，不光她，一般的孩子，在会使用笔以后，没有不施展创作的才能的，人类对于艺术竟是这么根本而且普遍的呢？这发现，就是从小鸠子得来的。

我那时继而想，孩子的爱艺术的好倾向，是一切孩子共同的。在反面，孩子的坏习惯，却是决不一律，这个会偷钱，那个会撒谎，便决不是共同的，就可见人是善的，所谓坏不过是不好的环境中一些适应的方法而已。我从而知道，孩子、艺术、善，是三而一、一而三的宝贝了，这认识也是小鸠子给我的。

从孩子们那里，我们才减少了对人类的失望，我们才更坚决了社会新建设的急需与志愿

最近，我却真的对她不起了。那是晚上，在路上碰见她父母和她三人了。请他们在屋里坐了坐以后，送他们回去。我抱着她，我问她：“为什么没见你哭？为什么没见你闹？”她说：“我不哭，我不闹。”在嬉笑里持着正经的作答。我向来是反抗的，我是诅咒于孩子的被了成人的教训的，成人的教育，不过是想把孩子弄驯，驯得像自己一样枯燥，奴性才罢休。所以我一有机会，便想煽动孩子，使他们也偏不驯一不，和成人示示威。当时我就说：“不好。好孩子没有不哭不闹的。你的同学，也不哭不闹吗？”“也不。”她笑了。“不好！”我说。“怎么没有哭的，闹的？没有一个好孩子么？”还是我说。“有，”她说：“金国良闹来，挨打，哭来。”“好，好，那是好孩子！”我们都笑了。在她听了我的论调后，还有种新奇的表情，大概会感着清新而又惬意的吧，我可以看出来。她说她要把我拖到她家里去，我说：“我不能去的。你爸爸妈妈都不让。你不信，一到门口，你爸爸就说请回，把我请回来了。”她又表情新奇地笑着了。我说：“你听，你爸爸要说请回了。”我放下她，她还拼命地拖着我，组缃果然说着“请回”，我说着“再见”，就打算回来了，小鸠子不让了，组缃要来抱她，上去就打起爸爸来了，也哭也闹，好容易她妈妈才抱着去了。回来的路上，还听见哭声和闹声。    

我正感激那纯真的可敬爱的珍贵的泪之余，我觉得我只惹起反抗的情绪，并没有进一步的积极的长远的办法，不免落了幼稚的革命家的窠臼。但孩子却还是我们的导师究竟如何谋他们的解放和福科呢？

1934年5月（有删改）

［注］李长之，中国现代作家，与组缃（即吴组缃）是清华大学同学。

 

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（    ）

A．我欢迎孩子登门来索要画片，但又不想作太大牺牲，就事先将喜欢的画片藏起来。

B．“不要画上一匹马的”“要两匹的”，不断增加的数量，让我见识了孩子的贫心。

C．小鸠子用“孩子的语言”把故事讲给我听，她对我的这种好感实在出乎我的意料。

D．小鸠子用心画画让我想起一般孩子的情况，发现人类对于艺术是根本且普遍的。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（    ）

A．“我在这里说狗猫，他们却说要看牛，翻着牛了，他们却说要看马”，使用反复手法，突出了“我”战战兢兢的心理。

B．“我”和小鸠子关于“哭闹”的对话以及她的表情、动作等细节，再现了孩子在“我”的诱导下流露纯真天性的过程。

C．“正如歌德说，我们当以他们为师”，在引用名言表明自己观点的同时，又引出让“我”得益最多的小鸠子，过渡自然。

D．结尾一段将议论和抒情相融合，表达自己观点和反思时，包含了感激、自责等复杂心情，使文章呈现了情理交融之美。    

8．文中多处写到“对不起”孩子或小鸠子，具有怎样的作用？请结合文本简要分析。（4分）

9．作者说“从孩子们那里，我们才减少了对人类的失望。我们才更坚决了社会新建设的急需与志愿”。请结合全文谈谈你的理解。（6分）

 

二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20 分)

阅读下面的文言文,完成 10～14 题。

材料一：

智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵裹子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人国而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子时康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏国都城）,绛水可以灌平阳（韩国都城）也。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。

裹子夜使人杀守提之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，裹子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强般之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人快才以为恶。提才以为善者，善无不至矣；快才以为恶者，恶亦无不至矣。恶者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足恶哉。   

（节选自《资治通鉴·周纪一》,有删减）

材料二：

悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑细弘曰：“智伯饭而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。郑人伴趣魁垒，购之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵裹子）:“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子?”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎!“智伯不懒，赵裹子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而腹，故韩、魏反而丧之。

（节选自《左传》）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。（3分）

夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ）

A.挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遗游”的“挟”字意思不相同。

B.严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。

C.审，指清楚，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”字意思不相同。

D.耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。

12.下列对原文的理解，不恰当一项是（3分）（  ）   

A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。

B.赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。

C.司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚腹自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。

D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。（4分）

         

（2）郑人俘趣垒，购之以知政，闭其口而死。（4分）

         

14.司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。谓间还其理由。（3分）