内容正文:
古代人类的迁徙和区域文化的形成
一、单选题(共10题)
1.“原本显然是刹帝利阶级登极之作、英雄主义与战争的作品,在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”历史学家威尔·杜兰评论的古典文献当是( )
A.《摩诃婆罗多》 B.《汉谟拉比法典》
C.《吉尔伽美什》 D.《荷马史诗》
2.古希腊神话中,众神各有分工,宙斯作为最高天神,掌握雷电等,并且和众多女神及凡间美女相好,生出了太阳神阿波罗、狩猎女神阿尔忒弥斯等很多天神,也生出了珀尔修斯等人间英雄,这与古代中国的神的形象颇为不同。这体现了( )
A.古希腊神话“神人同行同性”的特点
B.古希腊与古代中国文化的着眼点与侧重点不同
C.中国儒家文化的内敛性与西方文化的开放性决定了二者的不同
D.古希腊人受到宗法制等的影响不深
3.贵霜帝国的建立,为佛教的东传创造了有利条件。2012年10月,位于古丝绸之路东道北段的宁夏回族自治区西吉县出土了17枚铜币,经鉴定为贵霜帝国的钱币。这表明贵霜帝国( )
A.促进了南亚与中国之间的经济文化交往
B.沟通了中亚与欧洲之间的商贸联系
C.成为中西方文化交流的中枢地带
D.保存和继承了古希腊、罗马的文化遗产
4.魏晋南北朝时期,匈奴首领刘渊自称为“汉室之甥”,夏国建立者赫连勃勃也称自己为“大禹之后”,鲜卑慕容氏在追溯其祖先时,称其为“有熊氏之苗裔”。以下对上述材料的解释不正确的是( )
A.各民族首领都认为自己与汉族有共同的祖先
B.各民族并不把自己看成是夷狄外族
C.生动表现出各民族文化上的认同感
D.各民族首领都借助与汉族的关系抬高自己的地位
5.汉末张鲁“以鬼道教百姓,人(蛮族)敬信巫觋,多往奉之”;匈奴人刘渊以汉朝宗室自居,又“尤好《春秋左氏传》《孙吴兵法》,略皆诵之,《史》《汉》诸子,无不综览”。这反映了( )
A.少数民族大力推崇汉族文化
B.先进文化在民族融合中的重要作用
C.汉族对少数民族吸引力强大
D.民族融合提升少数民族的文化
6.拜占庭帝国作为文化桥梁,必然得兼顾东西两头,否则桥面会不平整、桥梁也必然维持不久。在继承了以古希腊、罗马为代表的西方文化后,拜占庭帝国也“没放过”东边这头。材料强调的是( )
A.拜占庭帝国促进了东西方文化的交流发展
B.拜占庭帝国继承发展了古希腊、罗马文化
C.拜占庭帝国的桥梁建筑闻名于东西方
D.拜占庭帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国
7.西罗马帝国灭亡后,众多新建立的“蛮族王国”以及东部的拜占庭帝国争相以“罗马”真身自居。这主要是因为( )
A.各族具有罗马帝国的血统
B.与教会争夺罗马城的需要
C.万民法促进各族身份认同
D.利用罗马名号扩大影响力
8.阿拉伯帝国的制度基本继承了拜占庭帝国和波斯帝国的传统,亚里士多德的哲学在帝国一度流行。古埃及、波斯、印度、欧洲等地的民间故事被阿拉伯人接受和融汇为《天方夜谭》。这说明阿拉伯( )
A.是东西文化交流的桥梁 B.文明影响广泛深远
C.文明的发展具有包容性 D.长于借鉴缺少创新
9.有学者认为:西罗马帝国的衰亡,是“野蛮与宗教胜利”的结果。这里的“野蛮与宗教”分别是指( )
A.匈奴人的西侵与伊斯兰教的崛起
B.蛮人的南侵与基督教成为国教
C.土耳其人西侵与伊斯兰教的扩张
D.日耳曼人的入侵与基督教的兴起
10.中世纪的西方文化,比同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后,古希腊、罗马的文化遗产在那里几乎灭尽,有赖于阿拉伯语版本将其保存,并在中世纪的后期被译成拉丁语等西方语言,重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传,促进了文艺复兴的到来。这表明阿拉伯文化( )
A.决定了西方思想解放运动的发展
B.直接促成了欧洲近代社会的转型
C.在保存和传播西方文化上影响深远
D.在沟通东西方文化上发挥重要作用
二、非选择题
11.阅读材料,回答问题。
材料一 早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,历代都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰主编《世界上古中古史》
材料二 公元前2世纪30年代,罗马贵族彻底吸收了希腊化的希腊文化,并创造了具有自我风格的希腊化文化。他们和在7世纪及其后的阿拉伯人将希腊遗产传诸后世,影响至今。
——摘编自[美]莫里斯等著《希腊人:历史、文化和社会》
(1)根据材料一,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。
(2)用一句话指出罗马在“吸收”“创造”“将希腊遗产传诸后世”过程中所扮演的角色。
12.阅读材料,回答问题。
材料 秦人原住在陇西(甘肃天水),