新疆乌鲁木齐市第十一中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试卷

乌鲁木齐布第十一中季 2023-2024学年第二学期月考考试 些民族那样适难而沉沦消亡，而是战性国难，继续前选。不是多难 高一年级语文学科问卷 而亡，而是多难兴邦。这正是自强不息精神的体现。中华民族的这 试卷分值：150分 答题时间：150分址 种民族精神的建立，基于长时期里面人们对子天她自然与社会人生 一、现代文阅读(26分) 的考察与皆理思考，正知《易·系华》所说：“仰则观象于天，俯 (一现代文调读I(体题共5小题，14分) 则观法于地，观乌普之文与地之宜，近取诸身，运取诸物，于是始 阅读下面的文字，完成1一5题。 作入封，以通神明之德，以类万物之情，”将天地白然融入于哲恶， 材料一 并且考忠到“万物之情”，以之来指导社会人生，其精神之深厚自 对于中华民族的民族精神的形成，盖于思想中最有影响的内客 在情理之中。关于白然与社会的关系虽然时至今日研究得还很不 之一，是他的“浩然之气”说。“浩然之气”是主子所提出的在强 够，但是我们的古人抑能够在当时的知识臂承下提出观天法地的理 烈道德感支配下出现的一种至大至刚的素迈无比的精神状态，它对 论，将自然与社会进行棕合的互动的考察，这是十分宝资的， 于塑造中华民族精神的气质特征产生了积而重要的形响。这种浩 (核轴自见福林《天命与彝伦：先秦社会思想探研) 然之气产生的前提条件是不受外物的引涛而坚精正义。“浩然之气■ 材料二： 说，发展了中华传就文化中那种一往无前、勇救备平的精神，咸为 在窝学史上，孟子单先提出了“我善恭吾浩然之气”的命题， 民核精神的宝黄财需，宋元之品，文天祥在《过零丁珠》诗中，膝 院警言：“人生自古谁无死，留取丹心服汗青”，克分显示了坚负不 成为儒家道德修泰的重要范晴。“浩格正气甲作为一种道德境界追 居的英雄气概，这种气概，就是主于所说的那种洛然之气。可以说 求，特别需要“养义”，所裙“养义"，就是要养正义之气，养大 历代的仁人志士，为了因家和民族葵勇奋斗大义濠然，其业情可歌 义速然之气。窝家仁又并举，非常重视“义”的情怀和担当，苦至 可泣，忘天动地，追本离深，都可以说是这种民族精种震牌的体采。 把“义”看作立身处世、为官为数的械心精神支杜。“君于之道四 儒家的仁义博爱忌想到了战国时期论新发展成为《易传》的“原 焉：其行己也恭，其事上也数，其泰民也急，并使民也义，”(《论 德我物”理论，《易·坤考·原传》训“地持坤，君子以厚出最物 语》)“仁，人之李宅也：义，人之正路也，”(《重于》)“以公义 为什么厚德可以我物呢？前人解释或谓坤者顺也。谓“地顺永天 胜私欲，”(《苟子》)此后，董仲舒特别突出了白我内心中“养义” 道，其势是顺于天道”，此说虽然不误，但不若以厚重释“坤”之 的重要性，他说：“仁之法在爱人，不在爱我：义之法在正我，不 意难更好些，《中唐》以博厚为释，得之。《中唐》谓：“至诚无息。 在正人：我不自正，虽能正人，扇予为义…故回：仁者，人也， 不息则久，久则征，征则悠远，格运则博厚，博厚则高明。将厚， 义者，我也，”“义者，心之养也，利老，体之养也，体莫奇于心， 所以我物也，”依照此说，“博厚”便是“重物”的根本原因。古人 故养莫重于义.”(《春秋紫露》)明埔提出了“养义”的观念，在董 以大地之广表无痕，联想到人的品德之淳厚博爱方可具有装容并色 仲好看来，伦家追来的“义”的人格担当和道德精种非常必要，甚 的气度，故谓之“厚德载物"，厚地载物，表明了中华氏族精神中 至把这种精神看作是儒家人格种征中“真精神”的体见。 的那种博大内裸和包家一切、理解一切的气度。在这种宽客精神指 对于今天的我们而古，“浩然之气”的境界追求对于个体人格 引下，中华民族不仅使自身得以不断发展独大，而且能够有放眼献 的完善特别是主体性力量的延立依然意义重大，只有肉怀正气的人 观世界的眼光。 才会无所是温，才能达到“善兼香浩然之气”的境界。今天的社会， 中华民族食强不息而吃立于世界民族之林，这种精神的凝插源 应当充盈这样的“活然正气”，只有在道地境界越立了这样的正气 于《易》。《易·乾卦·象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”宋 才能让结党营私者、至门都道者弹而中步：才能使老安4石吃牙， 偏解释说：“夫天，岂以‘附”故能‘健盎！以‘不息’故“使 鼓阶实干兴邦，务实求道：才能杂成不民权责、坚炒真理的独立人 也。流水不两，用器不直，故君于庄敬曰强，安曰偷。强则日长， 格，坚守正义的选择， 偷耐日消，”中华民族虽然历经磨难，但却不仅漫有如同世界上有 养成浩格之气，并非立普可得。孟子说“恭心莫善于寒欲"， 高一年级语文学科阿型第1页共12页 既要“赛狱”，更要“尚志”，特别需要一种意志和信念，正如郑板 桥在《竹石》中说：“咬定青山不故松，立根原在破老中。千磨万 击还坚动，任尔东西南北风！”只有具春T