9.1 文化发展的必然选择 课件-2023-2024学年高中政治统编版必修四哲学与文化

9.1 文化发展的必然选择 第九课 发展中国特色社会主义文化 第三单元 文化传承与文化创新 第九课知识结构 发展中国特色社会主义文化 是什么 内容 形成 为什么 第一框 文化发展的必然选择 怎么样 第二框 文化发展的基本路径 目标 第三框 文化强国与文化自信 中华文化复兴之路的探索 那么，什么是中国特色社会主义文化？ 发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。 深厚基础 源自于中华优秀传统文化 强大支撑 植根于中国特色社会主义伟大实践 坚强基石 熔铸于革命文化和社会主义先进文化 指导思想 来源 性质 目的 总结(补）：中国特色社会主义文化主要由中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等构成。三者一脉相承、延续发展、不断升华。 概括：中华优秀传统文化、先进文化、革命文化与中国特色社会主义文化的关系。 “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践”。 ——党的十九大报告节选 中国特色社会主义伟大实践 革命与先进文化 优秀传统文化 中国特色社会主义文化 熔铸而成 源头 根 为什么要发展中国特色社会主义文化？ 要知道这个问题的答案，我们先要回溯近代以来中华文化复兴的历程…… 中华文化兴衰历程 ★ 殷商时期：天命神权、敬德保民思想，对中华文化产生深刻影响 春秋战国：诸子峰起、百家争鸣，形成中华文化雏形 秦的统一，促进了统一的民族文化的发展 隋唐时期，中华文化广泛吸收外域文化，进入全盛时期 汉代：罢黜百家，独尊儒术，儒学至尊地位确立 宋元明：在文学艺术、科技等领域成就显著，产生宋明理学 明清时期，随近代思想文化传入，西方工业文明的冲击，中华文化走向衰微 5 一、革命文化与社会主义先进文化 雏形 全盛 衰微 振兴 中华文化的发展历程 为了民族复兴，再铸中华文化辉煌，无数仁人志士上下求索，进行各式各样尝试。 春秋战国 隋唐时期 近代 ？ 保守主义（文化复古主义） 康有为说，“中国立国数千年，礼仅纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也”，要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂”。 自由主义（全盘西化论） 胡适说:“我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。” （1）积极：在批判专制文化以及宣传西方科学、民主和自由思想方面起过一定的积极作用。 （2）消极： 只看到西方文化的优势、长处，主张全心全意学习西方 全盘否定中国传统文化的精华。 （3）本质上是“民族虚无主义”，不可取 （1）积极：重视中华优秀传统文化的作用。 （2）消极 忽视了传统文化中的思想糟粕 主张回归封建儒家文化 （3）本质上是“守旧主义”，不可取 哪哪都不如人 哪哪都好 问题一：为实现中华文化复兴，中华民族进行了哪些艰辛探索？结果如何？ 三民主义 孙中山说:“三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思，完全是相通的。” 无政府主义 刘师复认为，无政府主义者“主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也”。 把自由绝对化， 主张废除国家，脱离社会历史条件， 是不可能实现的。 具有历史进步性，但也存在着致命的局限性。 主张向欧美学习，建立资本主义制度，走资本主义文化发展道路，不适应我国国情 三民主义的局限性决定了资产阶级民主革命不可能取得彻底的胜利。 民族主义，... text has been truncated due to evaluation version limitation. （1）.探索结果： 未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运 都不能解决中国文化走向何处的问题 无法使中华文化走向复兴之路 为什么？ （2）.失败原因： （1)缺少先进理论的指导； （2)没有立足我国国情（都没有正确地对待外来文化与中华传统