第15.1课 《谏太宗十思疏》第二课时-2023-2024学年高一语文下学期同步备课课件（统编版必修下册）

第二课时 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧， 诚能见可欲 如果能看见（自己）贪图的东西。出自《老子》“不见可欲，使民心不乱”。 有作 兴建宫室土木。 安人 使百姓安定 君 名作动，统治。 谦冲而自牧 不忘谦虚，加强自身的道德修养。 念高危 想到帝位高高在上。危，高。 惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 满溢 骄傲自满而听不进不同意见 江海下百川 江海处于百川之下却能容纳百川。下，名词作动词，居……之下。 三驱 敬终 慎始慎终 盘游 游乐，这里指田猎，盘：快乐。 据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思， 虑壅蔽 担心（耳目被）堵塞蒙蔽。壅，堵塞。 谗邪 以谗言陷害别人的邪恶的人。谗，说人坏话，造谣中伤。 谬赏 正身以黜恶 使自身端正来罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。 不恰当地奖赏。 十思译文： 统治百姓的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 弘兹九德 弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 简 同“拣”，选拔。出师表：是以先帝简拔以遗陛下 惠 仁爱。 信者 诚信的人。 效 献出 文武争驰 文臣武将争相奔驰( 效力) 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 豫游 出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 松、乔 像赤松子和王子乔那样的长寿 垂拱 垂衣拱手，指不亲自处理政务。 代下司职 代替臣下管理职事 化 教化 劳神苦思 使…劳/苦 十思译文： 发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ “十思”具体指的是哪十个方面？它大致从哪些角度展开的？ 概括本段的主要内容。 结合文段内容，思考并完成下列问题。 提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。 明 确 一思知足以自戒 二思知止以安人 戒奢侈 戒骄傲 戒轻人言 戒赏罚不公 戒纵欲 要节俭 要谦逊 要勤勉 要兼听 要赏罚分明 三思谦冲而自牧 四思江海下百川 五思三驱以为度 六思慎始而敬终 七思虚心以纳下 八思正身以黜恶 九思无因喜以谬赏 十思无因怒而滥刑 在物质享受上，戒奢侈：劝诫唐太宗不要喜好器物美色和劳民伤财,从而保证民心安定和百姓乐业。 在思想修养上，戒骄傲：劝诫唐太宗考虑到崇高地位的危险，要虚怀若谷，想到海纳百川。 在生活为政上，戒懈怠：劝诫唐太宗,不可放任纵欲;自始自终都要勤于政事,而不能怠慢政事。 在用人上，戒小人：劝诫唐太宗远奸佞就是避免“偏听则暗”，亲贤臣就是追求“兼听则明” 在执法上，戒不公：劝诫唐太宗不能感情用事，滥施赏罚，而要赏罚有尺度，客观公正,不因喜怒而有所偏颇。 “五戒” 弘九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 除十思外, 还要: 作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。 国君善于“用思”，就可以“无思”，不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界是令人神往的。作者希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝长治久安。 “十思”用意 人君当思 ？ 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 为什么思 ？ 载