第3课 古代西亚、 非洲文化 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第3课 古代西亚、非洲文化 【课程标准】了解古代西亚、非洲的区域文化，理解世界文化的多样性；认识西亚和非洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 多样性·差异性·包容性·独特性 【自主学习】 阅读教材P15-16，梳理古代西亚的文化成就。 楔形文字 《吉尔伽美什》 苏美尔人：泥偶雕像、壁画 乌尔王陵：板画 亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕 波斯王宫：装饰、雕刻 《汉谟拉比法典》 世界上现存的第一部比较完备的成文法典 一.古代西亚文化 —— 开创性 《吉尔伽美什》史诗楔形文字泥板 目前所知世界上最早的史诗 迄今所知世界最早的文字 楔形文字由何人创造？有何特点？ ◎楔形文字演变 ◎刻有楔形文字的泥版 ◎书写工具:泥版和芦苇秆 苏美尔人为什么使用这种书写材料？ 文字——楔形文字（世界最早的文字） 主要与地理环境有关。两河流域大部分地区干旱少雨，木材稀少，连石头也很缺乏，但有幼发拉底河和底格里斯河冲积平原的泥土。 结论：地理环境对文明的产生有影响作用。越是文明初期，受到自然条件的制约就越大。 文学——《吉尔伽美什》（世界上最早的史诗） “吉尔伽美什，你将漂向何方？ 你所追求的永生，永远无法得到， 因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。 …… 吉尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。 凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。 人应关心的，唯有这些事。” 生活观：两河流域人民的生活极端变化无常，人们重视今世的生活，对死后的一切几乎不抱希望，死后的生活在他们看来令人恐惧，不可能有美好的希望。 价值：史诗等文学作品是研究古代历史的重要史料，一定程度上反映了历史事实，具有重要的史料价值，但是由于其属于历史研究的二手资料，要和考古及其他史料相互印证。 探究： 从《吉尔伽美什》的史诗部分和以上图片，反映了两河流域人民什么样的生活观和人生观？你认为“史诗”作品对历史研究有什么价值？ 【学思之窗】P16 安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱,使我有如沙玛什，昭临黔首，光耀大地 。 思考：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？ 正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。 正文第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。正文第247条：如果弄瞎了奴隶的眼睛，就与弄瞎牛的眼睛同罪。 ----《汉谟拉比法典》 借助神的权威，宣扬君权神授，巩固统治。 结合材料及所学，概括法典的特点并说明其价值。 特点：①宣扬君权神授 ②保护奴隶主阶级的利益，维护财产私有制 ③保留有原始习惯的残余：如同态复仇 价值：见教材p16 【典例研析】 （2023秋·高二单元测试）据考古发现，约公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（从灌溉、耕耘到收获）而言，是一部小自耕农的农业手册。另据史书记载汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明（   ） A．古代巴比伦是农业最发达的国家 B．古代苏美尔人是农业的创始人 C．楔形文字的形成与农业发展有关 D．古代巴比伦比较重视农业发展 针对训练 D 那尔迈调色板是埃及 象形文字文物的代表 【自主学习】阅读教材P17-18，梳理古代埃及的文化成就，完成表格。 一.古代埃及文化 象形文字 神话、诗歌、哲理故事、散文故事 金字塔：体现法老权威 体现了埃及人的建筑、数学水平 众多神庙 埃及象形文字 神殿最里面供奉着太阳神等四座神像，法老拉美西斯二世也位列其中。整个殿堂的顶壁，遍刻精美的浮雕和神奇的文字，生动地反映了拉美西斯二世统治时期的生活情景和社会风俗。 神庙建造最精妙之处是，在每年的春分和秋分，旭日的阳光就从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持续大约20分钟，然后消失。 ——《世界文化遗产荟萃》 今天埃及有两种建筑保存的最好，一种是神庙建筑，另一种是陵墓，而当时居民建筑、甚至王宫建筑都保存很差。为什么？从中可以看出古代埃及人什么样的生死观？你认为历史遗址对历史研究有何价值？ 原因：古代埃及建筑艺术受宗教较大影响，埃及人更加注重来世，认为来世比现世更长久更重要，所以将珍贵的石材用于修建神庙和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。 观念：人的生死可以逾越，来世永恒； 价值：历史遗址属于史料研究的一手资料，具有重要的价值。 卡尔纳克神庙始建于3900多年前，位于埃及城市卢克索北部。神庙内有大小20余座神殿、134根巨型石柱、狮