【突破易错50题】专题33 源远流长的中华文化--备战2024高考历史二轮必刷选择题

专题33 源远流长的中华文化 1．（2024·广西南宁·校联考二模）周代统治者在强调“皇天上帝，改厥元子”时，还提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”的主张，最终形成“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（    ） A．“天行健君子以自强不息” B．“惟王子子孙孙永保民” C．“从天而颂之孰与制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼” 2．（2024下·湖北·高三校联考开学考试）从汉代到魏晋南北朝时期，从金陵、河南到河西走廊和西域，中国初期的山水画呈现出“人大于山”的典型象征。出现在画中的人，可以大于山两倍三倍，两脚可以跨过无数个山头（如图）。这反映出（   ） 敦煌莫高窟二四九窟北魏壁画《狩猎图》 A．文化融合推动绘画技巧创新 B．画家对人与自然关系的思考 C．内地与边疆的艺术风格趋同 D．统治者强化正统观念的需要 3．（2024·河南信阳·统考二模）从商鞅变法推行“令民父子兄弟同室内息者为禁”的强制性分家异财制度，直到汉初亦沿袭。但从西汉末开始，累世同居之风兴起，如樊重“三世共财”、蔡邕“三世不分财”等。这一变化反映出（   ） A．豪强地主势力的发展 B．儒家思想正统地位逐步确立 C．宗法思想在汉代复活 D．封建国家对基层控制力削弱 4．（2024上·山东威海·高三统考期末）辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（   ） A．多元一体的格局 B．儒学正统秩序的重建 C．文化认同的理念 D．崇文尚读风气的盛行 5．（2023上·河北·高三校联考阶段练习）夏桀“武伤百姓”导致夏王朝的灭亡；商纣重蹈覆辙，武王“吊民伐罪”而周兴。这让周公明白“民情大可见，小人难保”。周公的这一思想（   ） A．颠覆了夏商的“天命观” B．注重保护小农经济 C．对先秦儒学有较大影响 D．弱化了对天的信仰 6．（2024·湖北·校联考三模）有学者指出，唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣，如唐高祖时期南下招抚群豪的名将李靖，唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄，促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知，唐宋时期岭南人物崇拜（   ） A．反映地域文化的融合 B．显现出浓厚的地方色彩 C．基于传统的正统观念 D．体现出儒学影响的扩大 7．（2023上·江西鹰潭·高三贵溪市实验中学校考阶段练习）据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。《尧典》《舜典》《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献（    ） A．维护了皇权专制的合理性 B．体现了古代农业的邦本地位 C．突出了教化民众的重要性 D．反映了民本思想的历史渊源 8．（2024上·江西赣州·高三统考期末）下图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。该作品主要体现了（   ） A．道教与佛教的相互影响 B．中国传统文化源远流长 C．艺术源于生活高于生活 D．传统文化的继承与发展 9．（2024上·湖北·高三统考期末）“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”材料体现出的传统文化是（    ） A．和而不同 B．无为而治 C．君为臣纲 D．民贵君轻 10．（2024·内蒙古赤峰·统考一模）上古时期，先民们通过观察星象运行变化掌握时令节气规律；秦汉以降，随着阴阳五行学说和天人感应理念的介入，占星术蒙上了一层神秘的面纱；迨至北宋，星占在政治中的地位日益边缘化，王安石为推行新法甚至提出“天变不足畏”，体现出熙宁诸儒的理性认知。占星术地位的变化（   ） A．推动了古代天文科技的进步 B．确立了理学的正统地位 C．折射出儒学神圣化发展趋势 D．反映了传统思想的发展 11．（2024·内蒙古赤峰·统考一模）孔子有一句话言：“不患寡而患不均。”至今仍有不少人把“均”错误地理解为平均的意思。朱熹的解释就很准确，他说：“均，谓各得其分。”由此可知，孔子这一观点反映了当时（   ） A．礼乐秩序受到挑战 B．百家争鸣局面出现 C．社会贫富分化显现 D．士阶层地位的提升 12．（2024上·山东聊城·高三统考期末）自20世纪80年代以来，礼乐制度被作为中华文明的要素之一，受到学术界广泛重视。中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭