专题12 散文阅读，突破主观题（二）-2024年高考语文二轮专题讲练

专题三　散文阅读 突破主观题（二） （二）联情境，多角度——做对内容理解题 　　技能1　理解语句含义 之所以要理解散文的句子，是因为要么语意含蓄，要么意义丰富，答题时要关注所理解语句的关键词语，然后联系语境，分析阐释。 【即时体验】 阅读下面的文字，完成小题。 黄梅初级中学同学录序两篇 废名 民国二十八年秋，黄梅县小学在山里头恢复开学，我在停古乡金家寨第二小学做教师。二十九年春二小迁移；金家寨改为县初级中学校址，县初中又恢复开学，我乃为县中学英语教师。学生在毕业的时候，自办同学录，要我写序，我毫不推辞写了。 一 古今做先生的莫如孔子，做学生的莫如孔子的学生。我这话仿佛说得很可笑，孔夫子还要你鼓吹么？其实不然。我们不要把“孔门”看得高了，看得高便等于空中楼阁，不是真面目。这是世人不懂得孔子的缘故。我把孔子就当作我们学校里的先生一般，孔门弟子就像我们学校里的学生，于是看到了师生生活，看见了先生与学生的好模范。 在上课的时候，学生有时栽瞌睡，有时又躲在寝室里睡午觉，孔夫子的学生亦如此，于是先生大责骂一顿，《论语》所载宰予昼寝，正是这件事情的记录，我以为很有意思，令我们想象那个寝室里是什么情形，那个学生午睡怎么被孔夫子查出了，结果记一次大过。子路不耻恶衣，自己穿一件旧袍子同穿皮袍的阔人站在一起，我自有我的价值，而彼于我何加焉，我有什么可羞耻的地方呢？先生见着这个好学生，引一句诗赞美一番：“不收不求，何用不臧。”子路高兴极了，从此天天起来诵这一句诗，“不忮不求，何用不臧！不忮不求，何用不臧！”同我们乡里私塾学生背《诗经》一般，未免可笑，所以孔子叫他不要读，“你天天这么的读什么呢？百尺竿头你应该再进一步！”这些不正是我们师生之间普通的情形么？ 先生对于学生该是怎样的留心，孔子的学生也真是好学。有一回一个瞎子走进学校来了，先生搀着他，怕他摔跤，及阶说这是阶，及席说这是席，学生也都站起来了，又坐下去，这是谁，这是谁，一一介绍给他。孔子对于瞎子向来是讲礼的，他在路上走路遇见无目之人总要恭恭敬敬的尽了礼，只可惜瞎子不认得而且不晓得。这路上有一个人——我们现在称为圣人而在当时只是一个过路的人，对他尽礼罢了。现在有瞎子来校参观，等到他出门之后，学生见老师那么殷勤招待他，问老师是不是道理应该如此。老师告诉他们道理应该如此。这是孔门好学。我喜欢读《论语》，觉得它是世界上一部最好的学校日记。 我回故乡，在中学教书三年，光阴过得很快，第七班同学将毕业，办同学录，要我写点文章作纪念。此事不提起则可，一提起在我却未免感慨系之。因为我平常总是觉得我们师生之间感情不够，切磋不够，这或者不是一个学校的情形如此，是今日一般学校的通病。我们何足以言分别呢？我常常想起《论语》一书，我爱孔夫子，爱孔夫子的学生，因为我是爱诸位同学的，我觉得对不起诸位同学，与诸同学相处三年，无一事足以当得起教育二字。而我本有心教诲子弟的，姑以此文作别后相思之资。 中华民国三十一年十月二十一日于黄梅五祖寺之观音堂 二 人总有一个留纪念的意思。所以庄周一派的旷达，总不能说是近人情。泰戈尔《飞鸟集》有一章云，“愿生者有那不朽的爱，死者有那不朽的名，”将此意说得最有情趣，令人觉得人生可敬可爱。中国人的生活总是那么的干燥无味，一般读书人的思想亦然，动不动以好名不好名来品评人，其实名是啥物事？好名又是啥物事？本着朴实的感情，好名怎么算得一件不好的事呢？生平或者身后留得好的名声，不正同我们愿被人怀念着是一样的心事么？人生虽短，令名则长，大丈夫真是应该留芳百世。孔子曰，“君子疾没世而名不称焉。”孔子的话我相信同我是一般的老实，一般的说得人生之佳致哩。后来王阳明到底是三代以下的人物，思想便不免钻到牛角湾里面去了，将孔夫子的话要曲为之解，按他的意思圣各怎么说名誉呢？疾没世而名不称的称字应读若相称的称字，即是说恐怕死后自己的名誉太大了，实不足以当之。你看这是如何的煞风景。 我平常看见游客们喜在名胜地方的墙壁上写下自己的名字，即如我们在五祖寺读书的时候有些同学在竹林里竹子上将自己的姓名与时日一起刻下，我觉得这未必是中国文士传统如此，或者乃是人之常情。总之这些事没有受人嘲笑更没有受责备的理由，只要写得刻得有趣味便好了。既然是留名，自然更要讲公德，若是在不应该写字地方却大写而特写一番，弄得不堪入目，那是怪我们做先生的平日少训导；我们确是有爱惜名誉之必要。 在另一方面，中国人又很少有保存纪念的习惯，因此常常使人有文献不足征之感。即如五祖是我们黄梅的和尚，我们关于五祖比外乡人多知道些什么呢？我们找不出一片古物出来可以帮助我们做一点考证。民间传说虽有些，只是传说而已，不足以为历史。这是如何可惜的事。历史的材料，每每在当时是无心之物而给有心人保存着，保存到后代便是无价之宝。我们中国人何以如此的没有历史癖呢？这样我们能爱国吗？