内容正文:
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.明清之际,黄宗羲针对封建君主提出了“不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一已之害为害,而使天下释其害”的思想他认为上古的尧舜才是最理想统治者的化身,只有“回归”上古三代才能弥补封建专制制度的缺陷。这表明黄宗羲( )
A.引领着同时代的思想潮流 B.未提出新的社会制度改革方案
C.认识到了封建制度的本质 D.在批判中形成新儒学思想体系
2.孔子说: “君子以义为质,礼以成之。”孟子说: “夫义,路也。礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”这反映出,他们( )
A.迎合地主阶级政治诉求 B.强调规范社会等级秩序
C.主张维护三代政治模式 D.得到各诸侯国普遍重视
3.南北朝时,北方的儒学已失去官方的政治支持,南方政权也受制于地方势力,没有庇护旧官学的力量,僧侣们则无所顾忌,颇有挥洒余地。据此可知,当时( )
A.佛教逐渐实现本土化 B.政治分裂推动思想繁荣
C.南北方文化日益趋同 D.儒学正统地位受到冲击
4.西汉时期,淮南王刘安召集宾客撰写的《淮南子》一书,对《老子》极为推崇,还化用了《庄子》中的很多思想。同时,书中引用其他学派著作的地方达八百处之多。“虽以道为归,但杂采众家。”这一状况反映了当时( )
A.道家思想受到其他学派的冲击 B.统治者适应社会现实调整政策
C.“百家争鸣”在汉朝得以延续发展 D.思想发展具有一定的融合倾向
5.甲午战后,梁启超主张把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起,真正形成一个命运共同体,并以这种共同体为争取独立的主体,进而在国际秩序中确立自己的合法性。这一主张说明( )
A.改良派积极寻找“托古改制”依据 B.民主共和是当时社会的主要思潮
C.西方启蒙思想深刻影响了中国革命 D.家国情怀在近代转型中与时俱进
6.下列关于中国古代文学的说法正确的是( )
A.《离骚》为中国古典文学现实主义的优良传统奠定了基础
B.东汉的赋多为手法夸张,辞藻华美
C.盛唐时期的诗人白居易强调诗歌要反映民生疾苦
D.中国的小说兴起于魏晋南北朝时期
7.“黄(宗羲)氏之说,从根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(不侔:不相等、不等同)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。这一评价( )
A.具有辩证法精神,是正确的 B.用现代标准评价古人有些苛刻
C.用阶级分析方法,是合理的 D.强调民本,具有人文主义精神
8.春秋战国时期的中国思想界群星璀璨,百家争鸣,然而最后传承下来的流派却只有儒、道、法三家,这说明儒、道、法思想( )
A.都符合统治者治国需要 B.具有大致相同哲学思想
C.在与时俱进中不断完善 D.逐步融合形成新的义理
9.《汉书》载,“王道衰微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方”。“诸子各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”。材料表明百家争鸣的出现主要得益于( )
A.分封制的崩溃和瓦解 B.士的阶层的崛起和活跃
C.宽松自由的社会环境 D.社会生产力的巨大进步
10.汉武帝要做的就是要形成大汉一代之学术,建构一个“兼容并包,参天贰地”,统合百家的庞大帝国之意识形态体系。汉武帝的这一诉求( )
A.促进了新儒学体系的形成 B.重构了汉代思想专制的基础
C.符合外儒内法的治国要求 D.标志着黄老治国思想的终结
11.北宋二程(程颢和程颐)声称:“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”,“为君尽君道,为臣尽臣道,过此则无理”。可见,二程( )
A.极力宣扬天人感应学说 B.旨在维护封建等级秩序
C.注重探索自然界的规律 D.提出了平等和谐的理念
12.萧公权在评价明末清初的进步思想时说: “中明以后阳明学派以反对宋明理学之桎梏而发挥自由思想,亦图冲决网罗,肃清尊古守旧之结习……然其本身所据观点与所含内容,仍自旧学中蜕化而来,终不脱前人之窠臼。”造成这一结果的主要原因是( )
A.宋明理学的长期束缚 B.明清君主专制的空前加强
C.三纲五常思想的阻碍 D.资本主义萌芽发展不充分
13.孔子的仁,孟子的性善论,乃至中国社会传统的组织和习惯,都被朱熹视为“天理”,但是人可能违反天理,因为各人秉赋不同,有清有浊,如果浊气抬头,天理就被“人欲”所取代,为了弥补人性的这一不足,理学家在方法论上( )
A.强调“知行合一” B.提倡“存天理,灭人欲”
C.主张“格物致知” D.重新构建儒家精神道统
14.春秋战国时期有思想家主张“强本节用”,发展生产,以解决民众的基本生活问题,更可贵的,是其思想中包含着最早的科学和平等的理念,该思想家的主张充满了底层的关怀,深入人心,因而成为这一时期的显学。据材料可知,这一思想主张( )
A.提倡仁