精品解析：广东省汕尾市陆河县河田中学2023-2024学年高二下学期第一次阶段考试历史试题

陆河县河田中学2023-2024学年度第二学期第一次阶段考试 高二历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位填写在答题卡上。用 2B 铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案； 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本大题共 16 小题，每小题 3 分，共计 48 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下表为春秋战国时期部分思想家的观点。 人物 观点 老子 “圣人……以辅万物之自然，而不敢为” 孙子 “水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形” 孟子 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也” 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” 据此可知，这些思想家都主张（ ） A. 无为而治，小国寡民 B. 以德治国，恢复礼制 C 民贵君轻，实行仁政 D. 顺其自然，尊重规律 2. 董仲舒认为，世界由天、地、人三者构成，受命于天的圣人为王，王代天施政，是沟通天人的纽带，王在人间具有最高权威，是世俗权力中心的原点。董仲舒这一思想（ ） A. 抛弃了先秦儒学的思想内核 B. 旨在劝诫统治者顺应自然 C. 奠定了中央集权的理论基础 D. 迎合了当时统治者的需要 3. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合的治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 4. 始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》,连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出（ ） A. 统治者推行“三教并行”的政策 B. 佛教与儒家的激烈争鸣 C 儒学家借佛教强化伦理道德秩序 D. 佛教主动适应社会现实 5. 16—17世纪，一些天主教传教士来到中国，借助传播科学知识进行传教。晚明时局衰颓，部分士人以为“西土之药可治中土之疾”，遂出现向西方传教士“问道者踵接”的盛况，掀起了一股“天学”热潮。据此可推知（ ） A. 程朱理学逐渐失去活力 B. 启蒙思想影响开明官员 C. 中西国力对比出现逆转 D. 经世致用渐成主流思潮 6. 下表是近代早期维新派代表人物的一些言论，这些言论（ ） 言论 出处 始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之 冯桂芬《校邠庐抗议》 彼使我变，利为彼得；我自欲变，权为我操 王韬《答强弱论》 A. 完全突破了天朝上国的观念 B. 体现了传统文化和西学结合 C. 顺应了近代社会发展的潮流 D. 揭开了近代学习西方的序幕 7. 下图是一位乡村知识分子的1897年的日记，由此可见 A. 儒学逐步被清政府废弃 B. 西学已经成为社会主流 C. 废除科举遭到基层抵制 D. 传统华夷思想发生变化 8. 如图为1982—2010年中国流动人口流动示意图。影响该图曲线趋势的时代主要因素是（ ） A. 原中国人口流动起点低 B. 中国人口流动迅猛发展 C. 城乡之间经济联系密切 D. 社会经济结构发生巨变 9. 普罗塔戈拉：“人是万物尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁路德“信仰即可得救”；康德“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这表明，西方人文主义精神（ ） A. 贯穿西方历史发展始终 B. 每个时期的侧重点不同 C. 一直坚持反对神的束缚 D. 适应了资产阶级的要求 10. 德国哲学家黑格尔曾在他的《历史哲学》中说道：“非洲是一个仍处于“幼年时代的地方……自然不可能会有什么发展，什么文化。”随着非洲文化研究的不断深入，人们在非洲发现的体现人类早期演变的头盖骨化石系列最为齐全。由此可见，人们对非洲文化的认识体现了（ ） A. 继承性 B. 阶级性 C. 地域性 D. 时代性 11. 被奉为日本“文化之神”的菅原道真曾提出“和魂汉才”即以日本精神为主体，让中国汉代以来的智慧为己用。明治维新之后，开启了思想转变的序幕，将“和魂汉才”