精品解析:河南省南阳市第一中学校2023-2024学年高二下学期第一次月考历史试题

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2024-04-06
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2024-2025
地区(省份) 河南省
地区(市) 南阳市
地区(区县) 宛城区
文件格式 ZIP
文件大小 96 KB
发布时间 2024-04-06
更新时间 2026-07-30
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-04-06
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来源 学科网

内容正文:

南阳一中2024春期高二年级第一次月考历史试题 一、选择题(每小题3分,共48分) 1. 良渚文化早期玉器以装饰用玉为主,发展至中期,玉礼器逐渐成为身份、地位和财富的象征,不同等级的人所使用和随葬的玉礼器的用料和规格有着严格的等级限制。周朝六器中的玉琮、玉璧、玉钺在良渚文化中就已经出现。这反映出( ) A. 新石器时代蕴育着中国早期礼制文化 B. 早期国家逐步形成 C. 周朝文化与良渚文化具有一脉相承性 D. 阶级社会等级鲜明 2. 夏商时期,农业主要生产工具是木耜,单独的木耜一个人操作,只能刺土,需要多人合作(通常是三人一组)才可以翻起土块,这种协作方式被称为协田。河南安阳殷墟出土的牛骨刻辞上刻有“王大令众人曰协田”的字样。这表明当时( ) A. 个体小农经济具有脆弱性 B. 精耕细作已处于成熟阶段 C. 耕作方式和生产力相适应 D. 土地公有提高了生产效率 3. 关于商王朝的王位继承方式,史学界历来存在争论。司马迁通过研究大量古籍及走访调查,认为商“父死子继”为主,“兄终弟及”为辅;王国维则将出土文物与存世史料相结合,认为商“只有君统,没有宗统”,并无“嫡庶之制”,故而以“兄终弟及”为主,“父死子继”为辅。据此可知( ) A 历史评价缺乏统一标准 B. 多元史料丰富历史认知 C. 历史事实难以正确发掘 D. 主观倾向影响历史研究 4. 战国时期,秦国推行军功食邑制,规定有军功者可根据爵位得到封户不等的封地,成为封君。此类封君不享有封地的所有权与治民权,仅享有封邑租税。这一制度( ) A. 增加了财政收入 B. 加速了社会转型 C. 维护了贵族特权 D. 巩固了中央集权 5. 秦皇汉武都曾封禅泰山,汉宣帝还专门下诏制定了祭祀五岳四渎之礼。南北朝时萧梁大臣讥讽北魏为五胡,北魏大臣则以本朝“定鼎嵩洛,五山为镇,四海为家”反驳之;北魏占据青齐地区后,南朝人则慨叹“岱宗牢落,天步艰难”。据此可知,“五岳”( ) A. 体现人们对自然伟力的敬畏 B. 成为国家疆域边界的标识 C. 源自于天人感应学说的影响 D. 成为中原华夏正统的象征 6. 下表为秦朝道路的种类及用途。这些道路的修建( ) 种类 用途 驰道 咸阳通向全国各主要方向的交通干线 直道 直通抗击匈奴前线九原郡的道路 新道 通向岭南的道路 五尺道 在西南山区修筑的道路 A. 旨在加强中央对地方的控制 B. 维护了秦朝的长期统一 C. 保证了秦代经济的高度发展 D. 有利于消除地区间差异 7. 汉代,颍川太守黄霸因仁厚爱民、广施教化而屡获提拔;南阳太守杜诗广开田池、富裕民众,被尊称为“杜母”;桂阳太守许荆以上书自罚来平息兄弟争产,成为司法决狱的模范。上述事迹得到后世帝王反复引用和赞赏。这体现了( ) A. 儒家礼教决定帝王治国方针 B. 德才兼备成为选官基本原则 C. 吏治政风关乎国家盛衰兴亡 D. 汉朝地方治理模式延续久远 8. 西汉昭帝时期。霍光组织了一场有关经济政策的大辩论,史称盐铁会议、贤良文学在盐铁会议中说道:‘窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡.趋末者众。”这表明贤良文学( ) A. 仍然秉持传统重本轻末的观念 B. 对汉武帝经济政策的全盘否定 C. 仅从道德层面反思了盐铁政策 D. 完全忽略了工商业的积极作用 9. 十恶重罪是中国封建王朝为维护专制统治而规定的十种不可赦免的罪名,自秦汉以后逐渐形成;魏晋时期,《北齐律》称之为“重罪十条”,正式入律;隋朝《开皇律》“又置十恶之条,多采后齐之制,而颇有损益”;唐朝时,《唐律疏议》又将“十恶”做出具体解释和规定。 这一现象表明( ) A. 主流思想的巨变 B. 司法制度的完善 C. 民族交融的深化 D. 阶级矛盾的激化 10. 从东汉末起,我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期,气温降低更加明显,西北地区草原面积大幅度减少。史料记载,曹操在铜雀台(今河北)种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是( ) A. 人口内迁与南迁 B. 政权更迭频繁 C. 生态环境恶化 D. 民族交流交融 11. 北齐名儒颜之推指出:“内典(佛典)初门,设五种之禁,与外书(儒书)仁义五常符同。”《魏书·释老志》云:“又有五戒,去杀、盗、淫、妄言、饮酒,大意与仁、义、礼、智、信同,名为异耳。”据此可推知,当时( ) A. 正统价值观丧失理论基础 B. 儒学语义出现较大变化 C 中华传统文化辐射力增强 D. 思想纷呈且有融合之势 12. 魏晋玄学家主张自然之性是生存之本,仁义教化是末,要求“崇本息末”,但他们也认为顺性之自

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