内容正文:
5行卷·云南语文
现代文阅读组合限时练(五)
(满分:22分,建议用时:35分钟)
一、 新信息 阅读下面文章,完成 1~3题。
(7分)
民间艺术中的兔
刘 莹
①在我国的传统文化中,兔不仅是十二生
肖之一,还被赋予了生育、祥瑞、长寿等文化内
涵,是具有多重吉祥寓意的瑞兽。东晋葛洪
《抱朴子·内篇》:“虎及鹿、兔皆寿千岁。寿满
五百岁者,其毛色白。”除白兔外,玄兔、赤兔、
紫兔在不同朝代亦被视为吉兆。在汉代画像石
中,掌管长生与生育之权的西王母身旁就常伴
有持杵之兔,为其捣制不死之灵药。
②在我国,与兔相关的最重要的文化现象
莫过于人们对月中之兔的想象。银兔、玉兔、玄
兔等词汇成为古人诗赋中月亮之代称,“玉兔
捣药”的形象也逐渐融入民间拜月活动之中。
明清时期流行于京津地区祭月仪式上的“月光
马”便是一种印有玉兔持杵捣药之月宫图景的
符纸。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二
中对其有详细描述。书中不仅对月光马的图
式、尺幅及使用方式作了清晰阐释,还记述了相
关礼仪。与“月光马”一同出现在拜月活动中
的还有大名鼎鼎的泥塑“兔儿爷”。在清乾隆
时期的一幅杨柳青年画《桂序癉平》中,就用艺
术手法形象刻画了儿童中秋拜兔神的场景。与
老北京“兔儿爷”异曲同工的泥塑造型还见于
山东济南的“兔子王”,是以黄河胶泥塑兔将军
之形,制作颇为精巧,内置拉线机关,牵引可使
其做出挥臂捣药等动作,增加了玩耍的趣味性。
现实中小巧温顺的兔,在民间文化语义中却被
赋予了广大神通,并成为一方“名产”,此中足
见人们对兔这一形象的偏爱。
③在民间艺术丰富的黄河流域,流传有许
多与兔的繁衍属性相关的民谚。“蛇盘兔”这
一剪纸主题,其造型惯常为通体剪饰花纹的蛇
身缠绕一至两圈,将兔形居于中心,构图上突出
一个“盘”字,组成既和谐又具美感的画面。这
些含义丰富的剪纸样子,通过民间艺人的巧手
一代一代传承下来,传递着鲜活的文化观念。
④因为兔子本身具有灵巧敏捷等特质,
,因此在民
间,女子还常缝制以兔为形的衣饰物品,如兔儿
枕、兔儿鞋、兔形香包、兔形布玩具、兔形挂饰
等,一针一线中寄托了对生命的呵护与期许。
兔形枕早在唐代就已出现,三彩釉陶烧制,形制
多为写实的卧兔。而陕西蒲城的一件黑兔孩
枕,则被民间艺人以夸张的手法设计成双头并
体的对称造型,黑色底布上以粉、绿、黄等彩线
绣出花卉、铜铃等纹饰,尤其突出了眼睛部位的
装饰效果,整体的色彩搭配充满浓厚的民间审
美趣味。在北方一些地区还有制作兔儿鞋的习
俗,鞋前端似兔子头,绣鼻唇、红眼睛,鞋口两侧
缀附兔耳造型,口沿后端则缀绣带以象征兔尾。
中秋节给儿童穿兔儿鞋,其意义不言而喻,希冀
幼儿如小兔般腿脚利落行动灵活。
⑤民间美术中的兔造型还有很多,如兔抱
白菜、白兔叼花、兔卧莲花等。这些丰富多彩、
天真质朴的兔形作品,饱含着人们对生命繁衍、
子孙安康的淳朴祈愿,体现了民间艺术所特有
的朴素浪漫情怀。优秀的民间艺术创作者将诚
挚的情感表达付诸作品,传承创新,令这些经典
打动人心,散发着恒久的艺术魅力。
(选自《人民日报》2023年1月23日,有删改)
1.第②段为什么要专门介绍“月光马”“兔儿
爷”“兔子王”?(2分
)
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5行卷·云南语文
2.在第④段横线上补写恰当的语句,使之与上
下文内容衔接。(2分)
3.如何才能将兔文化发扬光大?请根据选文
内容和链接材料谈谈你的看法。(3分)
链接材料:现在,中国探月工程举世瞩
目,中国科学家把探测月球的人造卫星和探
测器命名为嫦娥,把月球车称为玉兔。他们
将美丽的神话变成了科学的现实,将具有中
国文化特色的美好投诸中国乃至世界现代
航天研究中。
(摘自《人民日报》)
二、 名家作品 阅读下面文章,完成4~7题。
(11分)
怀念茅盾先生
巴 金
①我到北京开会,看见茅盾同志,我感到格
外亲切。他还是那样意气昂扬,十分健谈,不像
一位老人。这几年中间我见过他多次,有时在
人民大会堂,没有机会长谈;有时我到他的住
处,没有干扰,听他滔滔不绝地谈话,我仿佛又
回到了三十年代和四十年代的日子。我每次都
想多坐一会,但又害怕谈久了会使他疲劳,影响
他的健康。告辞的时候我常常觉得还有许多话
不曾讲出来,心想:下次再讲吧。同他的接触中
我也发现他一年比一年衰老,但除了步履艰难
外,我没有看到什么叫人特别担心的事情,因此
我一直丢不开“下次吧”这个念头,总以为我和
他晤谈的机会还有很多。最近