第8课 中国古代的法治与教化课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

, 法律 《国家制度与社会治理》 第三单元 2021年8月26日 上午，福州市中级人 民法院对被告人北大 高材生吴谢宇弑母一 案进行一审宣判，吴 谢宇犯故意杀人罪、 诈骗罪、买卖身份证 件罪，数罪并罚，决 定执行死刑。 地大果谢守 教峰案 吴谢宇弑母案 可能情选至河南，器 平安商丘 V 礼法之争与和 ——中国古代的法治与教化 第三单元 法律与教化 学习目标 1.分析中国古代不同时期礼法关系演变的原因， 理解一定时期的思想是一定时期社会的反映。 (唯物史观) 2.把握历史时序，理解中国古代法治思想的演变 历程，理中国古代的法治与德治从相争到融合的 发展趋势。 (时空观念、史料实证) 3.理解历代王朝法律、礼教并用的统治手段，并 分析“礼法结合”形成的主要原因及其影响 (历史解释、史料实证) 4.体会中华民族在探索国家和社会治理方法中所 体现的智慧和精神，感悟历代思想家和政治家的 家国责任意识。 (家国情怀) 课 程 标 准 > 知道中国先秦时期 成文法的产生过程 ， 以及这一时期思想 家对于德治、法治 关系的讨论； > 知道自西汉起历代 王朝法律、礼教并 用的统治手段。 时空坐标基础导学 法律 律例合编 成文法 以法治国《九章律》 律令儒家化 》 《 》 周《九刑》 秦律 个 夏 商 西周春秋战国 秦朝 汉朝 魏晋 唐 宋元，明清 大清律例 《宋刑统》 礼法结合 《唐律疏议 》 》 汤刑 禹刑 《 《 商 夏 宗法 德治与法治之争 礼制 教化 基层教化 乡约 重视家训 一、儒法之争礼法并立 ——先秦时期的德治与法治 二、 以礼入法礼法结合 ——秦汉至隋唐的法律与教化 三、 律例合编礼法融合 ——宋元至明清的法律与教化 一 、 先秦时期的德治与法治 ( 一)背景 1.时局之变：王室衰微，诸侯纷争，礼崩乐坏 公元前770年 周平王东迁洛邑，东周开始 公元前1046年 武王伐纣，西周建立 公元前476年 春秋结束，进入战国 礼法并立 公元前221年 秦朝建立 BC770 BC1046 BC221 BC476 公元前476年 公元前770年 齐国： “相地而衰征”,即按土 地的好坏征收数量不等的田税。 鲁国：实行“初税亩” “履田而 税”,无论公田、私田一律按田 亩收税。 一、先秦时期的德治与法治 礼法之争 ( 一)背景 2.根本转变：铁犁牛耕，土地私有，新兴地主阶级崛起 德治思想的渊源 法治思想的渊源 史料2:夏商周时期颁行的刑书 上只有刑名、刑种的规定，而无 确切的罪名，人民对罪与非罪的 区别只能依据传统的观念及社会 道德、风俗习惯去加以甄别。 习惯法 礼法并立 史料1:夫礼者，所以定亲疏， 决嫌疑，别同异，明是非也… 行修言道，礼之质也。 — — 《礼记 · 曲礼上》 一、先秦时期的德治与法治 (二)夏商西周：德治与法治渊源 西周统治者建立 了以宗法为核心 的礼 制 ，同时提 出 “敬天保民” 的思想 君王及奴隶主贵族 可以随意残害奴隶 夏朝 《禹刑》 春 商朝 《汤刑》 西周 《九刑》 左 传 , 婴 照避犹 器料莲 的筋的言 → 用 滋丰，贿赂并行，终子之世 郑其败乎!” ——《左传·昭公六年》 史料2 :“贵贱不愆，所谓孔 度也……今弃是度也，而为 子 刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵? 贵何业之守?贵贱无序。” 话题1:法律要不要公开? 史料1:“民弃礼而征于书 叔 锥刀之末，将尽争之，乱狱向 一 、先秦时期的德治与法治 礼法之争 前536年 中国最早的成文法 中华法系的序幕 (三)春秋战国：德治与法治之争 郑国子产 “铸刑书” 晋国赵鞅 “铸刑鼎” 思考：争论的实质是什么? 前513年 结合人物所在的时代，编写一幕对话场景 提示：孟子和商鞅分别会提出怎样的治国主张?是否被国君接纳? 一 、先秦时期的德治与法治 (三)春秋战国：德治与法治之争 话题2:谁的主张会被接纳? 儒法之争 孟子与梁惠王 商鞅与秦孝公 VS 儒家 (道德、礼仪) 法家 (严刑峻法) 人性本善 人性本恶 ①为政以德，节用爱人； 使民以时； ②施仁政于民，省刑罚， 薄税敛 ①颁行法令，保护新兴地 主阶级权益； ②君主以法术势驾驭臣下 赏罚分明； ③以法为教以吏为师 、先秦时期的德治与法治 礼法之争 (三)春秋战国：德治与法治之争 ( 一