第8课 中国古代的法治与教化课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代的法治 与教化 选必一第三单元第8课 重要名词 敬天保民、铸刑书、 《九章律》、律令儒 家化、 《唐律疏议》、 《大唐开元礼》、 《大明律》、 《大清律例》、律例合编 课程标准 ①知道中国先秦时期成文法的产生过程， 以及这一时期思想家对于德治、法治关系 的讨论； ②知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用 的统治手段。 宋：理学、乡约； 元：司法实践援 引唐律 西周春秋战国，秦汉_魏晋唐 宋元 明 清(前期) 公元前公元前 公元前公元前220 420618907960 1368 1840 1046年771年 221年207年 年 年 年 年 年 年 年 《大明律》 《大清律例》 本单元时间轴 “敬天 保民” 德治与 法治 律令 儒家化 法治 《 九 章 律 》 礼治 先秦时期的德治 △ 口 子 一 、先秦时期的德治与法治 以宗法制为核心的礼制 提出敬天保民的思想 君王及奴隶主可以 随意残害奴隶 1.夏商西周时期 德治与法治之争 惟乃丕显考文王，克明 德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸 祗祗，威威，显民，用肇造 我区夏，越我一、二邦以修 我西土。 《尚书·康诰》 周公 影 宋 本 尚 書 正 發 2.春秋战国时期：德法之争 (1)背景： ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 ③历史渊源：战国时期法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。夏朝有 《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 材料—:夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《 九刑》。 ——《左传·昭公六年》 材料二：夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各千。 ——郑玄 ·材料三：(商代)刑三百，罪莫重于不孝。 ——《吕氏春秋》 ·材料四：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民 对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 一 、先秦时期的德治与法治 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽 已矣!昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 ——《左传·昭公六年》 德治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚 适用于乱世，公布刑书会使老百 姓更注重争端，而不顾道德礼义。 叔 向 一 、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 (2)第一次德法之争： 从唯物史观角度思考，叔向为何反对子产“铸 刑书”? “铸刑书”有何深远的历史影响? 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”,子 制定了中国历史上最早的成文法。产 o子产作刑书 法治 材料一：孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击：“乎，失其度 矣!……贵贱不愆，所谓度也。 ……今弃是度也，而为刑鼎， 民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序。” ——《孔子家语》 材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政篇》 材料三：施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 ——《孟子·梁惠王章句上》 一 、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 (3)第二次德法之争： 明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无 非法。 以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。 法 之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不 遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，绌美齐非， 一 民之轨， 莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 一 、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 (3)第二次德法之争： 2.春秋战国时期：德法之争 (3)第二次德法之争： ①儒家：并不适用于兼并战争激烈的战 国时期，仁政与法治思想难以落到实处。 ②法家：既能带来富国强兵的现实利益 又满足了各国君主专制的愿望。 ③结果：在法家思想指引下，秦国建立 了中国历史上第一个中央集权国家。 【课堂探究】根据材料，结合所学，如何评价儒家与法家的德法之争? 材料—:孔子明王道，干七十余君，莫能用。 材料二：秦王曰：“嗟乎!寡人得见此人(韩非子)与之游，死不恨矣!” 法家认为人性恶，主张法治 代表人物：商鞅、韩非子 儒家认为人性善，主张德治 代表人物：孔子、孟子 一 、先秦时期的德治与法治 ——均摘编自《史记》 法 家 儒家 法治 德治 ----- 秦汉至隋唐时期 的法律与教化 英 上 x 甲 烟 指男子两当见西母 錢