第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年统编版（2019）高二历史选择性必修3 文化交流与传播

学习目标: 从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华文化的世界意义。 第2课 中华文化的世界意义 复习回顾 1、梳理中华文化的发展历程。 2、列举中华优秀传统文化的内涵。 3、概括中华优秀传统文化的特点。 4、归纳中华优秀传统文化的价值（读一读）。 阶段 时期 概况 起源 远古 多元起源 → 中原核心、多元一体 奠基 先秦 华夏认同。儒家文化核心形成。“百家争鸣” 成为后世思想文化的源头。 形成 秦汉 秦朝以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和主流。 发展 魏晋—隋唐 儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。 繁荣 宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。 进步与 禁锢 明中后期 陆王心学得到广泛传播。人的主体意识觉醒。 明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。 康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化。 冲击与 转型 1840年后 向西方学习、救亡图存成为潮流。 新文化运动 抨击封建思想，追求科学、民主。 五四运动后 马克思主义广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。 复兴 新中国成立 中国特色社会主义理论体系，弘扬优秀传统文化，文化自信 （1）伦理观：重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。 （2）自然观:崇尚天人合一，道法自然 （3）家国观:提倡爱国，追求家国情怀 （4）价值观:崇德尚贤，天下为公 （5）人生观：自强不息，厚德载物 （6）处世观：和而不同 （1）起源与发展具有本土性 （2）多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 （3）包容性：博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 （4）凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现。 （5）连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力; ②蕴含着丰富的道德伦理和价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式; ③维护着国家统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭; ④推动着中国社会的发展进步; ⑤为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。（读一读） 中国文化发生过三次历史性融合。 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。 第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。…… 明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》 与佛教文化的融合——深刻影响宋明理学 本土文化内部的融合——董仲舒新儒学（杂糅各家） 与西方文化的融合——促进思想启蒙和经世之学 两汉 佛教传入中国 魏晋南北朝 佛、道、儒融合 隋唐 佛教完成本土化 宋明 宋明理学形成，佛教融合为中华文化 明清 西方新知识相继进入中国 19c中叶 国门洞开，西学进一步传入 1862 开同文馆、天文算学馆、新式学堂 1868 西方工程技术、科学理论、社会改革传播 1915 新文化运动 1917 开始接受马克思主义传播 1919 马克思主义广泛传播 佛教的中国化 西方文化的传入——西学东渐 一、中华文化在交流中发展 阅读教材第一个子目，指出各时期吸收了哪些来源于异国他邦的文化，完成时间轴。 第一阶段： 第二阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 1、佛教的中国化 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 理学形成，佛教融合为 中华文化一部分（宋明） 1、佛教的中国化 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 理学形成，佛教融合为 中华文化一部分（宋明） 1、佛教的中国化 佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具 。 —汤用彤《隋