课时检测训练19 情境探究与观点运用（Word练习）-【勤径学升】2025年高考语文一轮总复习

课时检测训练19　情境探究与观点运用 （时间：40分钟　分值：38分） 对应学生用书P487－490 一、阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化、时代化并用以指导实践。 党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。 马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。所以我们说，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是党的灵魂和旗帜。同时，我们必须认识到，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。 面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。 实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。 我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好地把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。 （摘自习近平总书记《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》，2022年6月30日《求是》） 材料二： 马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显。恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”19世纪中叶，随着资本主义社会化大生产不断发展，工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义经济、政治、社会状况，在批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。马克思主义源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，深刻揭示了资本主义产生、发展、灭亡和共产主义取代资本主义的历史必然性，对未来社会主义社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学预测和设想，科学回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去的历史根本问题。 马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想象，但马克思主义作为科学真理，其影响跨越时空。马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。习近平总书记于2016年7月1日在庆祝中国共产党成立75周年大会上的讲话中指出：“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”2018年5月4日，习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。因此，马克思主义能够永葆其美妙之青春，不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。” 马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根、开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。我们党百年奋斗的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史，为党和人民事业提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导。马克思主义的开放性和时代性始终贯穿于中国革命、建设、改革各个历史时期，其理论的生命力在于创新。 （摘编自《马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显》，有改动） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分） A.一个民族要走在时代前列，就要有理论思维，就要有正确思想的指引。马克思主义之所以行，在于中国共产党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。 B.无论时代如何变迁，无论是否墨守成规，马克思主义都会具有强大的生命力和说服力，马克思主义仍会继续改变中国。 C.马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题，这样就能使社会主义变成现实。 D.马克思主义是不断发展的开放的理论体系，主要吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己，在中国得到了大发展。 解析　本题考查对文章内容的理解和分析能力。B.“无论是否墨守成规”说法错误。从材料一第四段“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化……马克思主义也会失去生命力、说服力”可知，如果墨守成规，马克思主义也会失去生命力、说服力。C.“这样就能使社会主义变成现实”强加因果。“马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题”并不当然就能使社会主义变成现实，这只是解决了社会主义的理论问题，要使社会主义变成现实还要经历许多阶段。D.“主要吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己”说法错误。从材料二最后一段“马克思主义传入中国后……成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想”可知，“吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己”只是原因之一，文中并未说它是主要原因。故选A。 答案　A 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A.中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，完成了中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务。 B.马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，在人类思想史上产生了广泛而深刻的影响。 C.马克思主义的影响跨越时空，马克思主义经典作家可能也想象不到马克思主义诞生170多年以来时代变化的广度和深度。 D.马克思主义成为我们立党立国、兴党强国的指导思想，根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通。 解析　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”说法错误。从材料二最后一段“马克思主义传入中国后……成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想”可知，文中并未点明“科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”是根本原因。故选D。 答案　D 3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（　　）（3分） A.毛泽东同志创造性地运用并发展了马克思主义，领导中国人民取得了革命的成功。 B.中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。 C.中国以马克思主义为指导思想，从自身实际出发，坚持走中国特色社会主义道路。 D.坚持用马克思主义之“矢”射新时代中国之“的”，使马克思主义在中国大地焕发生机。 解析　本题考查分析论点、论据的能力。材料二的主要观点是“马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显”。A、C、D三项都是马克思主义与中国实践相结合的例子，它在中国的成功表明马克思主义是不断发展的、开放的理论。故这三项都可以作为论据来支撑材料二的主要观点。B.“中国共产党为什么能……归根到底是因为马克思主义行”则是强调马克思主义本身的正确性，并没有突出马克思主义的发展性和开放性。故选B。 答案　B 4.要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该怎么做？请结合材料一简要说明。（4分） 答： 解析　本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该怎么做的问题，从材料一第二段中可以找到答案。“党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务……及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化”。正是“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，才让马克思主义在中国生根发芽，才让马克思主义在中国发挥出最大的活力。而坚持实践是检验真理的唯一标准，则让我们在实际工作中面对快速变化的世界和中国，避免了墨守成规和思想僵化。坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化，让我们准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要。 答案　①坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；②坚持实践是检验真理的唯一标准；③坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。 5.恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（6分） 答： 解析　本题考查探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。根据材料一第二段“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准”及材料二第三段“马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应”可以总结出：对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况的理论思想。根据材料一第二段“坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化”、第四段“马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变”，材料二第二段“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史”可以总结出：对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。根据材料一第五段“对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理”可以总结出：对待马克思主义，要有科学的态度，不能采用实用主义的态度和教条主义的态度。 答案　①对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况的理论思想。②对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。③对待马克思主义，要有科学的态度，不能采用实用主义的态度和教条主义的态度。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。（19分） 　　材料一： 比较文化的研究，是人们认识人类文化的共性和各自民族性的一个重要途径。其中，关于不同民族文化之间相互关系的研究，即双边文化关系或多边文化关系的研究，无疑具有重要的意义。它通过揭示异质文化之间复杂而生动的关系，进一步来解明各民族文化的发生、发展，并有助于深刻认识文化的本质特性。 文化与文学的双边与多边关系研究包含三个层次。 第一层次，在两种或几种不同的文化与文学样式中，探讨和揭示相互融入的异文化形态。这一研究属于“关系研究”的表层形态。它对于深入探讨双边关系的内在机制，具有引领作用。目前，中日文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面。由于未能作进一步的推进，读者对“何其相似乃尔”已经感到厌倦。 第二层次，探讨和揭示异文化融入的传递轨迹，包括传递中的分解形态，以及中间媒体的作用与意义。两种不同质的文化形成“关系”，一定存在着传递的渠道，它的形式应该是多样的。在传递的过程中，诚如法国文艺学家布吕纳提埃尔所说：“文学类型也像生物的种族一样，也会分解和合成。”例如，在早期中国诗向日本传递，并参与成为和歌“三十一音数律”形成和因素方面，我相信我们已经开始找到中国诗被“分解”并和“三十一音数”相“合成”的若干传递轨迹。 这一层次的研究，还特别注意到“中间媒体”的形态与作用。此处的所谓“中间媒体”，是为了解明异质文化传递中复杂的变异而特别确认的一种特定的文化形态——它是指在本土文化消融异质文化的相关因子、尚未最后完成变异时，异质文化因子所呈现的若干状态。例如，从日本神话、传说等向物语的发展过程中，我们相信我们也已经找到它们的中间媒体——一种由文人运用汉文或准汉文创作的，类似于中国古传奇的文体。 第三层次，探讨与揭示在异文化浸润中本土文化与文学的变异，特别是本土文化因子与异文化因子相互组合的模式，以及由此而产生的本土文化与文学的新样式。这些新样式，它们应当是属于民族文化与民族文学的新的形式。 这一层次的研究，就双边（与多边）文化的关系来说，具有“定位”的意义。实际上，当我们要对“异质文化关系”作学术界定时，其概念的意义最后将落实在这一层次。到底什么是比较文化意义上的“文化关系”？并不是说两个文本有相似之处，则它们就有了某种“关系”。它指的是在一个独立完整的文本中，确实内含着异质文化的因子——这些异质文化因子，程度不同地已经被“变异”而融汇于文本之中，只是研究者采用实证的手段使它得以还原。 （摘编自严绍璗《双边文化关系研究与 “原典性的实证”的方法论问题》） 材料二： “平行研究”作为比较文学研究方法之一，指的是对没有事实关系的跨文化的文学现象进行比较研究时所运用的一种方法。 平行研究方法的第一种功能，是使文学现象“连类比物”“相类相从”，从而为总结民族文学、世界文学中的基本规律提供整理大量相似、相同或相通的文学事实。一般地说，寻找和发现类同和同类，既是人们的一般心理需求，也是科学研究最初的起点。我们在文学作品的阅读和欣赏中，经常是以已有的阅读经验、阅读积累为背景。我们在阅读中读到“何其相似乃尔”的文学现象时，常常就会有一种“发现”的喜悦，并试图探讨其中的原因。现有的“连类比物”“相类相从”式的类同的平行比较，已经揭示了古今中外文学中的许多普遍现象。然而，一旦要使这种类同的文学现象进入研究状态，事情就不那么简单了。这里有一个关键问题：作为人类精神现象来说，所谓“同”不是绝对的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何种意义上是相同的；这种类同是表面性的，还是实质性的；是“不言而喻”的东西，还是尚未被充分认知的东西；这种类同的比较是否有助于研究者探讨出某种规律性的东西。 平行研究方法第二种功能，是使比较的对象“相映成趣”“相得益彰”，并由此形成“相映成趣”“相得益彰”的互衬式、比照式的平行比较模式。任何事物都处在一定的时空关系和逻辑关系中，平行比较有助于被比较的两种或多种事物的特性、价值得到映衬和凸显。比照式平行研究的对象，不必是类同的东西，也不是相反的、对立的东西。他们的关系彼此有别，又相互依存、相互关联。在比较文学中，这种比照式的平行研究，主要不是为了求同，也不是为了辨异，而是要在比照之下使两者相映成趣，相得益彰，达到珠联璧合的效果。 平行研究方法的第三种功能，是使研究对象处在“相生相克”“相反相成”的对比式、反比式的关系中。有些文学现象虽然没有事实上的关系，但它们却有着“相生相克”“相反相成”的对比式、反比式的关系，也只有通过平行比较来揭示这种关系。反比式的比较研究，仿佛在一个画面上将黑白两种相反的颜色放在一起加以对比，突出它们的对立，使黑者愈见其黑，白者愈见其白。 （摘编自王向远《比较文学平行研究功能模式新论》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分） A.由于“关系研究”只能停留在表层形态，读者对“何其相似乃尔”已经感到厌倦。 B.本土文化与文学在异文化影响下发生变异而产生的新样式，仍属于民族文化与文学。 C.文本的相似不等于文本之间的事实关系，建立在相似性基础上的比较研究是肤浅、随意的。 D.要使类同的文学现象进入研究状态，研究者就必须以在类同比较中得出规律为唯一目标。 解析　A项“由于‘关系研究’只能停留在表层形态”错。材料一“目前，中日文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面”说的是目前的情况，选项说法过于绝对。C项“建立在相似性基础上的比较研究是肤浅、随意的”于文无据。材料一是说“这一研究属于‘关系研究’的表层形态”，不能作进一步的推进；是从“关系研究”的层次上而言，不能说这种比较研究是肤浅、随意的。D项“研究者就必须以在类同比较中得出规律为唯一目标”错。材料二“平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何种意义上是相同的；这种类同是表面性的，还是实质性的；是‘不言而喻’的东西，还是尚未被充分认知的东西；这种类同的比较是否有助于研究者探讨出某种规律性的东西”，可见在类同比较中得出规律并不是唯一目标。 答案　B 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A.材料一侧重论述有事实关系的“关系研究”，材料二侧重论述没有事实关系的“平行研究”。 B.“关系研究”的三个层次之间为递进关系，“平行研究”的三种功能之间为平行关系。 C.鲁迅留学时通过阅读日文译著了解西方文化，这里的日文译著即材料一所说的“中间媒体”。 D.中国人读到西方神话中用泥土造人的故事时会心一笑，此即材料二所言的“‘发现’的喜悦”。 解析　“这里的日文译著即材料一所说的‘中间媒体’”错。材料一指出“中间媒体”是指“在本土文化消融异质文化的相关因子、尚未最后完成变异时，异质文化因子所呈现的若干状态”，选项并没有体现出“异质文化的相关因子”。 答案　C 8.下列选项中，研究案例与研究模式不匹配的一项是（　　）（3分） A.双边文学关系研究：通过实证的手段还原汪曾祺文学创作中来自其师沈从文的文化因子，解明后者对前者的影响。 B.相类相从式平行研究：通过比较王熙凤与克劳狄斯的相似之处，领会文学中“美”与“善”的关系——伦理上的“非善”也具有审美价值。 C.相映成趣式平行研究：通过大量经典作品的比照指出中西方诗歌各自的情趣所在，“西方诗以直率胜，中诗以委婉胜”。 D.相反相成式平行研究：通过比较德国反思“二战”题材的文学作品和日本美化侵略战争的文学作品，认识人类文化的共性和各自的民族性。 解析　“双边文学关系研究”错。根据材料一“关于不同民族文化之间相互关系的研究，即双边文化关系或多边文化关系的研究”可知，汪曾祺与其师沈从文同属于中华民族，不属于双边文学关系研究。 答案　A 9.两则材料中都提到“何其相似乃尔”，它们的含意有什么不同？（4分） 答： 解析　解答该题，先要分析“何其相似乃尔”的含意，再联系语境，分析句子的指向。“何其相似乃尔”意思是二者多么相像，竟然到了这样的地步。结合材料一“探讨和揭示相互融入的异文化形态。这一研究属于‘关系研究’的表层形态”“目前，中日文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面。由于未能作进一步的推进，读者对‘何其相似乃尔’已经感到厌倦”分析可知，“何其相似乃尔”指的是对中日文学和文化关系的研究，大多还停留在探讨和揭示相互融入的异文化形态的层次。结合材料二“从而为总结民族文学、世界文学中的基本规律提供整理大量相似、相同或相通的文学事实”“我们在阅读中读到‘何其相似乃尔’的文学现象时，常常就会有一种‘发现’的喜悦，并试图探讨其中的原因”可知，“何其相似乃尔”指的是不同文化背景的文学作品中相似、相同和相通的文学现象。 答案　①材料一：对中日文学和文化关系的研究，大多还停留在探讨和揭示相互融入的异文化形态的层次。②材料二：不同文化背景的文学作品中相似、相同和相通的文学现象。 10.若采用平行研究的方法，对蒲松龄的《促织》和卡夫卡的《变形记》进行比较探究，请你列出主要的探究方向。（6分） 答： 解析　可从文中提及的平行研究方法的三种功能的角度进行比较探究。类同：异化主题、反讽意识、现实与荒诞交融的手法。互衬：情节设置、叙述风格等方面彼此有别，异曲同工。反比：结尾的差异，体现出民族文化审美的差异。需要注意的是，答案不可照抄文本，应结合作品分析。 答案　①两篇小说都虚构了人化为虫的故事，可以探究两篇作品在情节设计、叙述风格、主题内涵等方面的实质性不同。②探究两篇作品的差异与作家创作风格、作品创作时代的关系，以及所体现的民族文化心理。 学科网（北京）股份有限公司 $$