课时检测训练18 分析论点、论据和论证（Word练习）-【勤径学升】2025年高考语文一轮总复习

课时检测训练18　分析论点、论据和论证 （时间：40分钟　分值：38分） 对应学生用书P483－486 一、阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》） 材料二： 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 材料三： 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。 自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔·纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对一个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。” （选自教鹤然《“文学真实”的维度》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分） A.材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须如实反映真实的现实生活。 B.在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。 C.现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。 D.以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时又要对现实生活进行加工提炼。 解析　A项“如实”错，材料一是“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的”“现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱”，这些都表明，“如实”反映真实生活不正确。B项“在文学作品中，真实的生活是不存在的”错，材料三是“任何文学作品都是‘现实真实’与‘经验真实’的复合体”，可见选项说法错误。C项“作者所见所历”错，材料一是“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”，材料二是“在文学创作理论中，有‘艺术真实’与‘生活真实’这两个概念。‘艺术真实’是对‘生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的‘真实’”。 答案　D 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A.现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是无数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。 B.作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。 C.穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D.要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。 解析　“因此十分流行”强加因果，材料二只是说“在阅读文学作品时……还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的‘真实性’，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实”，但是并未提到这类作品流行的原因。 答案　C 3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（　　）（3分） A.祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。 B.项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会，结果兵败垓下，自刎而死。 C.诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。 D.林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪夜杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。 解析　B项表述的项羽的结局是历史上真实的结局，没有经过艺术加工，是“历史真实”。不能体现“文学的真实性”。 答案　B 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 答： 解析　材料二共有五段。第一段提出了中心论点：“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。第二段从“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见”的角度对论点进行论述，并举了《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童这些例子来证明。第三段从“生活逻辑是对生活真实性的高度遵循”“艺术逻辑”更“灵活”的角度对论点进行论述。第四段从“艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循”的角度论述，并举了杜丽娘、孙悟空、贾宝玉为例来论证。第五段回扣论点，指出“文学艺术是‘真实’的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的‘真实’”。可见，这段文字运用“总—分—总”的论证结构，采用例证法，使论证严谨周密，有说服力。 答案　①开头提出中心论点，观点鲜明；②全文采用“总—分—总”的论证结构，严谨周密；③运用了例证法，论据典型，有说服力。 5.请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。（6分） 答： 解析　《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。首先要找到“文学的真实性”指什么，材料二有“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。由此可见，“文学的真实性”可能不符合现实生活的“真”，但一定能够反映“对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。然后结合《孔雀东南飞》结尾的特点（浪漫主义手法）进行阐释即可。 答案　《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合生活的真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。（19分） 　　材料一：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 　　古希腊亚里士多德对戏剧和诗进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……如果在悲剧中没有行为，就不能成为悲剧，但如果没有性格，仍然不失为悲剧”。中国的戏曲理论家，无论是明代的汤显祖还是明末清初的李渔，阐述的重点都在演员的演技和唱腔方面，剧本中的故事无不处于次要的位置。 　　这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 　　西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性，完全投入角色中去，以期最大限度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，对威尼斯的小船驶过舞台这样处理：船下要装小轮子，小轮子上必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动；小船要十二个人推着走，用鼓风机把口袋吹胀了气，以此形成翻滚的波浪；使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会流动，发出典型的威尼斯河水的冲击声。舞台上的一切安排就是要让观众接受一个不容怀疑和增减的情节。 　　中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。中国戏曲也强调逼真，但这种逼真不是建立在对现实的细节模仿得惟妙惟肖的基础上的，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如德国戏剧家布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后说道：“表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众的这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 　　西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在上演戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引回头客。 　　中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择标准，而以某一个演员的演技作为看戏的选择标准。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比一般的完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的标准锻炼出了演员超乎寻常的表现力：青年演员能扮演老者，老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧表演艺术家梅兰芳，女演员能扮演男人，如越剧表演艺术家徐玉兰。 　　这种强调表现力而不重客观真实性的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 　　材料二：清初画家笪重光的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。” 　　中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员根据剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈动作，逼真地表达出人物的内心情感，会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景妨碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空间来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众进行精神交流，观众领悟到艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 　　这是艺术所启示的真，就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 　　做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，无须借助于实物的布置来显示，只怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，抛弃了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁的一支桨和陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的戏剧演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚和实》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A.斯坦尼斯拉夫斯基要求演员变成角色，就是为了达到舞台逼真效果，让演员的表演更符合剧情的客观真实性。 B.中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国戏曲的情节在客观真实性上可能不如西方的戏剧。 C.西方观众看戏剧都抱着认知的目的，关注的是情节等是否逼真，在乎的是自己“知”还是“不知”。 D.古希腊的亚里士多德对戏剧和诗进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧理论。 解析　本题考查筛选整合信息的能力。“都抱着认知的目的”扩大范围，片面绝对。材料一第6段中说的是“西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的”。 答案　C 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A.中国戏曲通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B.中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，因此老练的观众对那些最能体现名演员表演能力的折子戏专场更感兴趣。 C.中国舞台上一般不设置布景，为的是不妨碍表演的集中和灵活，留出空间来让人物充分地表现剧情，让剧中人和观众进行精神交流。 D.《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国戏曲理论受到了中国绘画理论的启发。 解析　本题考查根据文中信息进行推断的能力。A项，“与客观现实没有什么关系”错，材料一第5段中说的是“中国戏曲也强调逼真……基础上的”。C项，“中国舞台上一般不设置布景”错，材料二第2段中说的是“中国舞台上一般不设置逼真的布景”，选项忽略了“逼真”二字。D项，“中国戏曲理论受到了中国绘画理论的启发”于文无据。 答案　B 8.结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台空间“虚实相生”观点的一项是（　　）（3分） A.白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 B.有声画谱描人物，无字文章写古今。 C.三五步遍行天下，七八人百万雄兵。 D.借虚事指点实事，托古人提醒今人。 解析　本题考查分析评价观点和材料的关系的能力。A项，说的是戏曲艺术的高雅；B项，强调的是戏剧的社会功用；C项，说的是戏剧舞台上演员用跑龙套和走圆场等表演程式表现千军万马和万里行程，体现了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”；D项，说的是戏剧的认知功能。只有C项最能支持中国戏剧舞台空间“虚实相生”的观点，选C。 答案　C 9.请简要分析材料一的论证思路。（4分） 答： 解析　本题考查理清脉络，分析论证思路的能力。文章采用总—分结构。第1段：总说西方戏剧与中国戏曲的观念迥然有别。第2段：论述其理论差异。第3段：承上启下。第4～5段：论述其舞台演出的分疆。第6～8段：论述观众的欣赏异趣。 答案　材料一围绕西方戏剧与中国戏曲的观念迥然有别的观点，从理论差异、表演分疆、欣赏异趣三方面，层层深入地展开论证。 10.德国戏剧改革家布莱希特导演了《大胆妈妈和她的孩子们》，在舞台上表现随军女商贩“大胆妈妈”跟着大军在欧洲一路奔波时，他只是让演员拉着小篷车走了几圈。布莱希特为什么这样处理？请结合材料，谈谈你的理解。（6分） 答： 解析　本题考查结合文本探究现实问题的能力。根据材料一第4段的内容可知，西方戏剧强调客观真实性，在戏剧舞台的布景上也力求符合客观真实性，但布莱希特表现“大胆妈妈”跟随大军在欧洲一路奔波的场景时，只是“让演员拉着小篷车走了几圈”，显然与西方戏剧的理念不同，而结合题干中对布莱希特“戏剧改革家”这一身份的介绍，以及材料一第5段中布莱希特看了梅兰芳演的《打渔杀家》后说的话可知，布莱希特学习借鉴了中国戏曲的舞台演出方式，对西方戏剧表演进行了改革。改革的原因在于，西方戏剧对客观真实性的追求受舞台空间大小的限制，而中国戏曲舞台上，演员“根据剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’”，克服了舞台空间限制的问题。 答案　①这样做是出于改革西方的戏剧表演的需要，学习借鉴了中国戏曲的舞台演出方式。②西方戏剧演出强调客观真实，但又受到舞台的限制。③中国戏曲舞台能够运用表演程式和手法来表现无限时空。（意思对即可） 学科网（北京）股份有限公司 $$