第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

壹、先秦时期的德治与法治 贰、秦朝时期的法律与教化 叁、汉以后的法律 肆、汉以后的教化 目录 壹、先秦时期的德治 与法治 礼法相争 材料二： 礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。 ——《公羊传·恒公二年》 天子八佾 (yi) , 诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。 (注：佾，乐舞规模的人数) ——《谷梁传》 ——魏晓立先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究 君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命 “人殉” 统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出敬天保民的 思想，有一定的进步性 材料一：夏有乱政，而作《禹刑》;商有乱政，而作《汤刑》;周有乱政，而作《九 刑》,三辟(编者注：三代时犯罪)之刑(编者注：刑法),皆叔世(乱世)也。 1、夏商西周时期 核心素养 史料实证 (1)背景： ①生产力发展引发社会阶级关系变动； ②王室衰微、礼崩乐坏，原有统治秩序不适应社会变革的要求； ③大国争霸、兼并战争的需要； (2)起因： 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法，也 引发了早期德治与法治之争。 2、 东周时期—德治与法治之争 礼乐崩文法现 思考： 根据材料并结合所学，思考叔向为何反对子产“铸刑书”? “铸刑书”的 历史影响? (1)理由：不顾道德礼义，破坏了贵族等级秩序；公布刑书会使平民视法而动，引 发争端。 (实质：维护奴隶主贵族特权) (2)影响：①子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是 中国法制史上的一大进步;②打击了奴隶主贵族；③有利于郑国稳定社会秩序；顺 应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。 史料：公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对： “昔先王议 事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以 威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争 心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。 ……民知争端矣，将弃礼而征于书， 锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎!”子产： “若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘编自徐喜良《中国通史》 子曰： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼 ， 右 耻 日 放 , 儒家——德治：礼可以治理社会，通过道德礼仪教化群众 “法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争， 刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫。” 法家——法治：君主用刑和法来管理国家 ·有度》 2、 东周时期—德治与法治之争 (3)体现：儒家与法家之争 (见三维设计表格) 思考： 结合所学分析材料分别反映了何种治国思想? 材料一： 魯国一个人，三次跟随君主出征打仗，三次当了逃兵，问他为什么逃跑，他 说：因为我是独生子，家里有老父亲，我要尽孝道。所以当了逃兵孔子说，这 种人，不能惩罚。而法家却认为。这是不对的，应该受到惩罚。 材料二： 叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘(偷)羊，而子证之。孔子曰：吾党 之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ——《论语·子路第十三》 思考： 结合此事件思考，诸侯国君会采用哪种思想，为什么? 原因：①儒家思想并不适合兼并战争激烈的战国时期，孟子“仁者无敌”无助 于国君实现強国抱负。 ②法家思想既能带来富国強兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 2、东周时期一德治与法治之争 (4)抉择 贰、秦朝时期的 法律与教化 一、秦朝的法律与教化 1、法律： (1)指导思想： 法家思想治国，推动了律的编纂 (2)内容： 商鞅改法为律；朝廷发布法律文告，称“令”。律为当时最主要的法律形式。 (3)特点： ①法自君出，君主独断②以法为本，严刑峻罚 ③治道运行，皆有法式④法令由一统，民以吏为师 (4)影响： ①秦王朝创立的国家制度、法律制度对后世封建国家一直有重要的影响。② 法家色彩极为浓厚，与西汉中期以后深受儒家影响的法律制度有很大不同。 2、教化： “设三老以掌教化”,这是对民众实施普遍的思想教化的政策。“三老”是一种乡 官，是中央集权统治机构的基层组织中的官职之一。 叁、汉以后的法律 礼法结合 材料一：汉家自有制度，本以霸(刑罚)王(教化)道杂之。 ——班固《汉书●元帝纪》 材料二： “春秋决狱”:在审判案件时，如遇到法律没有明文规定，或虽有规国 定却不符合儒家道德的案子，则以儒家经义《春秋》作为定罪量刑的依据。这 是儒家思想引入汉律的典型代表。 ——周禹娇《浅析中国古代法律的儒家化》 思考：汉代的统治思想有什么特点?有何目的? 特点： 外儒内法 目的： 维护儒家提倡的三纲五常 一、汉朝之后的法律 1、 汉朝： 以经注