第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第10课当代中国的法治与精神文明建设 英美法系 第9课 近代西方的法律与教化 罗马法 大陆法系 统治阶级意志的体现， 是国家的统治工具 第三单元 公 着眼于防范与惩处 具有强制约束力 社会治理的重要工具 可 着眼于教育与引导 强调道德感召与自律， 是对法治的有效补充。 法律与教化 两者相辅相成 第8课 中国古代的法治与教化 中华法系的特点： 礼法结合 中国 西方 软 硬 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第8课 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 ( 一 )夏商西周时期： 德治与法治的思想渊源 1、德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想 夏商周时期颁行的刑书上只有 刑名、刑种的规定，而无确切的罪名， 人民对罪与非罪的区别只能依据传统 的观念及社会道德、风俗习惯去加以 甄别。 ——武树臣： 《中国成文法的起源》 子儒 网登先不公尸封 姓过大积亡其售公 之也死费加P 位 世 第 以孟得成 指公 A 端之夫也宋元在至侯息 腹妊部姓把位提的处 堵生丁通年0法公分 期侯以整天 次粒空名反八 强则生孟 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言 道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 2、法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》 早期国家可能已经有了法律 习惯法 一 、先秦时期的德治与法治 (二)春秋战国时期： 德法之争 1、背景：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今 泽已矣!昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 ——《左传·昭公六年》 春秋时期，郑国的子产“铸刑 书”,制定了中国历史上最早 的成文法。 叔向反对刊布法律，理由是刑罚 适用于乱世，公布刑书会使老百 姓更注重争端，而不顾道德礼义 叔 向 2、早期德治与法治之争：子产“铸刑书” 德治 子产铸刑书 子产 法治 学派 代表人物 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 德治 孔子 ①为政以德 ②节用而爱人 ③使民以时，不要过度消耗民力 主张德治， 通过道德教化民众， 重视民生与民意， 仁和礼的手段 人 性善 孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 (民贵君轻) ③仁者无敌 法家 法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的 利益 主张法治， 法和刑的手段 人性恶 韩非 ①君主要以法、术、势驾驭臣下 ②君主赏罚分明，臣民必守法令 ③以法为教、以吏为师 一、先秦时期的德治与法治 (二)春秋战国时期： 德法之争 3、儒家与法家之争(德治与法治之争在思想界体现) 一 、先秦时期的德治与法治 (二)春秋战国时期： 德法之争 3、儒家与法家之争(德治与法治之争在思想界体现) 结果： 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史 上第一个中央集权的封建国家。 符合时代需要 ①儒家思想并不适用于兼 并战争激烈的战国时期； ②在重视富国强兵的君主 看来，儒家的仁政与德治 思想，难以落到实处； ③无助于国君实现他们的 强国抱负。 ①法家思想既能带来富国 强兵的现实利益，又满足 了各国君主专制的愿望。 ②法家思想更适合战国时 期各国富国强兵、政令统 一的需要。 法家 儒家 孟子与梁惠王 商鞅与秦孝公 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 ( 一 ) 秦 汉 时 期 律令并行 1、秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂，朝廷还颁发布了令 今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令群禁。 ——李斯 2、 汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》,朝廷还颁发布了令 法典 法律文告 律和令都具有法律效力 山 感 晚 衡 Pt FD EP 2 方 形 论 子 用 原 趣 务 计 脱 奥 ; 令 出 程 而 出 业 有 ) 某 贾 湖北张家山汉简《二年律令》 M 企 中 二 收 或 中 湖 北 云 梦 睡 虎 地 秦 简 律 编 尘 所 舍 其 越 将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质及 以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。 1、 原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文 董仲舒《决狱》曰： “臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶 杖而救之，非所以欲诟父也。 《春秋》之义，许止父病，进药于其