第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

导入新课 2015年全国I 卷高考作文题： “女儿举报父亲违反交通法规”事件 因父亲总是在高速路上开车时手持电话接听 ，家人屡劝不改， 女大学生小陈迫于无 奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依 法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞， 也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度 阐述你的看法。 法治——依据法律治理国家的治国思想和治国方式。 教化——以德治国的重要方式，注重教育和引导。 中华法系的特点 第8课中国古代的法治与教化 礼法结合 第10课当代中国的法治与精神文明建设 第9课近代西方的法律与教化 第三单元 法律与教化 防范与惩处 教育与引导 中国 西 方 英美法系 大陆法系 法律与教化 第三单元 罗马法 丫 第三单元法律与教化 礼法之争与和 1 中国古代的法治与数化 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程， 以及这一 时期 思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼 教并用的统治手段 一、礼法相争——先秦时期的德治与法治 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 三、 礼法完善——封建王朝的基层教化 材料二：治民要“先知稼穑之艰 难”, “怀保小民，惠(加惠于) 鲜(穷人)鳏寡”。 站 文 润 儿 中 国 汤 由 德治思想的渊源 法治思想的渊源 《左传》记载“刑不可知，则威不可 西周统治者建立了以宗法 为核心的礼制，同时提出 “敬天保民”的思想 西周 《九刑》 · 材料 一： 测”意为法律如果不公布的话，它的威力是无 穷尽的。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、 刑种的规定，而无确切的罪名，刑书刻在竹简 上 ，由贵族掌握施行。 贵族依据传统的观念及 一 、礼 法相 争— — 先 秦 时 期 德 治 与 法 治 社会道德、风俗习惯去加以解释。 习惯法 君王及奴隶主贵族 可以随意残害奴隶 夏朝 《禹刑》 1.夏商西周时期 商朝 《汤刑 左 传 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 历史影响： 宣告了成文法的诞生，推动了各国立法运动的开展和以法 治国观念的传播。 一 、礼 法相 争— — 先秦时期德治与法治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚 适用于乱世，公布刑书会使老百 姓更注重争端，而不顾道德礼义 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”, 子 制定了中国历史上最早的成文法。产 2.春秋战国时期——第一次德法相争 子产：春秋时期郑国 著名政治家、思想家 叔向 背景： ◎子产作刑书 法治 德治 法家 代表人物 1 商鞅、韩非 人性 2 人性本恶 治国 3 法、术、势；赏罚分明 以法为教、以吏为师 一 、礼 法相争— — 先秦时期德治与法治 2.春秋战国时期——第二次德法相争 儒家与法家之争 儒家 代表人物 孔子孟子 人性 人性本善 治国 为政以德、节用爱人 实行仁政、轻徭薄赋 VS 1 2 3 …… … ……… ………… …… … 一 、礼法之争——先秦时期德治与法治 案情回放 一 ;材料： 鲁国一个人，三次跟随君主出征打仗，三次当了逃兵，问他为 什么逃跑，他说：因为我是独生子，家里有老父亲，我要尽孝道， 所以当了逃兵。 这种人，不能惩罚。 这种人，应该严惩。 懿 子何以中吾君?吾君 之欢甚也。 吾说君以帝王之道比三 代，而君曰： “久远， 吾不能待。 ……”故吾 以彊(强)国之术说君。 叟不远千里而来， 亦将有以利吾国乎? 王何必曰利? 亦有仁义而已矣。 一 、礼法相争——先秦时期德治与法治 结合所学，思考：谁的主张会被接纳?为什么? 法家思想既能带来富国强 兵的现实利益，又满足了 各国君主专制的愿望。法 家思想更适合战国时期各 国富国强兵、政令统一的 需要。 儒家思想并不适用于兼 并战争激烈的战国时期。 在重视富国强兵的君主 看来，儒家的仁政与德 治思想，难以落到实处。 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国， 建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒 家 历史镜头一：相同的时代不同的道路 结合所学，思考：谁的主张会被接纳?为什么? 一 、礼 法相 争— — 春秋战国成文法运动 有积极意义 符合时代需要 法家 二、 礼法融合一一封建王朝的法律与教化 1.秦汉时期 材料一：至于秦始皇，兼吞战国， 遂毁先王之法，灭礼仪之官，专任刑 罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书…… ——班固《汉书》 秦朝：礼法对立 以法家思想治