第8课 中国古代的法治与教化 教学设计--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代的法治与教化 教学设计 课前分析 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 教材分析 作为法律与教化的开篇，本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治的纷争和融合之路。 本课以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程，课程内容与中国古代思想发展历程密切关联。 学情分析 学生经过对《中国历史纲要》的学习，对中国古代社会各个时期的背景有了一定的了解，但是对古代社会法治和礼制的发展过程了解较少，特别是不理解古代社会“礼”与“法”的纷争与融合。 线上教学的方式，无法与学生直接交流，因此选择适合大多数学生的材料，设置符合大多数学生认知水平的问题，帮助学生搭建思维的梯子以更好地达成教学目标就尤其关键。所有材料选择和讲法确定都为线上教学的受众服务。 此外，本课时间跨度较长，也为学生从整体上把握提出了很大的挑战。 教学重点 中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展； 中国古代法律与儒学结合的过程。 教学难点 理解中国古代法律与教化关系的演化。 教学过程 教学内容 设计意图 【情境导入】 请大家先进行一次身份转换：假设你是一名穿越回古代的小法官，你会如何审理这起案件呢？ 呈现材料：西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？ ——杜佑《通典》 西汉时期的大儒董仲舒如何认识这起案件？ 呈现材料：仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之！诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。 ——杜佑《通典》 董仲舒所说的“父为子隐”典出何处？ 呈现材料：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者。其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ——《论语·子路》 读了上述材料，我们能得出那些认识？ 呈现结论：在古代中国，法律体现统治意志，着眼于防范与惩处。儒学提倡政教风化，着眼于教育和引导。前者刚，后者柔，两者怎样结合？ 【课标与学习重难点】、【时空坐标】 课件呈现课标、学习重难点与时空坐标，帮助线上学习的学生更好把握知识： 课标要求： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习重点： 中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展； 中国古代法律与儒学结合的过程。 学习难点： 理解中国古代法律与教化关系的演化。 【一、先秦的德治与法治】 早期国家法律都有哪些？西周时期的统治观念和夏商时期相比，有哪些不同？ 呈现材料：早期国家时期法律示意图、礼乐制度示意图 夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各千。 ——郑玄注《周礼》 （商代）刑三百。 ——《吕氏春秋》 天视自我民视，天听自我民听；继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。 ——《尚书》 我们可以得出哪些认识呢？ 文字呈现结论：早期国家的法律（习惯法）在当时促进了社会经济的发展，一定程度上维护了社会秩序。 西周统治者建立起以宗法制为核心的礼制，提出"敬天保民"的思想，寓法于礼，有一定的进步性。 阅读图表信息，春秋战国时期各国内政改革有何共性？ 春秋战国时期，关于德治和法治的争论，高潮是哪一时期？双方各有何观点？ 如何认识礼法之争的结果呢？ 呈现材料：宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊和君臣的名分去维持的组织必不能长久。——张荫麟《中国史纲》 呈现结论： 历史背景：春秋战国时期经济大幅发展，政治变动剧烈，西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治国方式进行调整； 现实威胁：兼并战争激烈，存亡问题严峻，逼迫统治者提高治理效率，富国强兵。 儒家局限：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的社会变革时期。 法家优势：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主加强专制的愿望。 【二、秦汉至隋唐时期的法律与教化】 阅读教材：秦汉时期法治的发展有哪些特点？ 阅读以下秦简和汉简，内容规定的是哪一方面？如何体现秦汉时期的法治发展？ 呈现材料： 或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦； 士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。 ——云梦睡虎地秦简 贼杀人、斗而杀人，弃市。其过失及戏而杀人，赎死；伤人，除。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者，皆弃市。未杀，黥为城旦舂。 ——江陵张家山汉简《二年律令》 阅读教材：汉武帝以后至魏晋南北朝时期，法治如何发展？体现了怎样的特点