第2课 中华文化的世界意义课件-2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

新课标：从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 主题：中华文化具有兼容性，中华文化在交流中发展 第2课 中华文化的世界意义 一.中华文化在交流中发展 （一）佛教传入中国，日渐本土化 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 完成本土化 隋唐 融合 宋明 1、过程 【学习任务】结合p8，梳理佛教传入中国的发展历程 自古印度传入中国 同佛、道相融合 出现不同宗派，禅宗成为主流 被儒学兼容形成宋明理学 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 ” 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 ——杜牧《江南春》 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺 2、影响 材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？ 材料二：佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》” 积极： ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 一.中华文化在交流中发展 （一）佛教传入中国，日渐本土化 ②文学、书法和绘画： 体现佛教的内容和理念，注重境界的表达。 ◎ ·赵光辅 番王礼佛图 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 一.中华文化在交流中发展 （一）佛教传入中国，日渐本土化 ③建筑艺术： ◎山西大同云冈石窟 ◎河南洛阳龙门石窟 ◎甘肃敦煌莫高窟壁画 中国的建筑艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 一.中华文化在交流中发展 （一）佛教传入中国，日渐本土化 消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 西学东渐，是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。亦可泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 概念： 【学习任务】结合p8-9，梳理西学东渐的历程 明末清初 19世纪中叶 1915年 五四运动后 天文地理数学 器物到制度 民主与科学 马克思主义 新知引发文人兴趣 创办新式学堂 派遣留学生 翻译西方书籍 新文化运动 探索新出路 影响：①开阔国人眼界②促进中西文化交融③一定范围内传播了西方科技知识，但影响有限 思考：早期的西学东渐的背景及对中国产生了怎样的影响？ ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 ◎利玛窦 背景：①古代中西方文化交流②新航路开辟和早期殖民扩张③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展⑤皇帝的支持 1、明末清初的“西学东渐”: 《几何原本》书影 利玛窦和徐光启 《坤舆万国全图》利玛窦与李之藻合作 ②林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。 ①创办新式学堂：洋务运动期间1862年设京师同文馆； ②派遣留学生：严复、詹天佑等；③翻译西方书籍：创办江南制造总局翻译馆。 材料 从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。 ——孙春芝《略论洋务运动与中国教育近代化》 （1）19世纪中叶（器物） 背景 ： ①中国国门被迫打开（西方国家的入侵，民族危机加剧） 表现 ： ◎“睁睛看世界的第一人”-林则徐 ◎洋务运动首批留学生 2、近代以来的“西学东渐”: （2）19C末20C初（制度） ①维新变法（资产