内容正文:
《中国古代政治制度的形成与发展》教学设计
一、核心素养目标
时空观念:阅读教材,归纳梳理中国古代不同时期政治体制的基本史实。
名词解释,,史料实证:厘清中国古代不同时期政治体制的线索,深刻理解先秦时期政治体制的特点和秦至明清时期君主专制中央集权制度的演变趋势。
唯物史观,家国情怀:阅读、分析史料,深刻理解君主专制中央集权制度对“大一统”的影响,感悟中国古代的政治智慧,体会其对现今中国培养“中华民族共同体意识”的影响。
教学重点:了解中国古代不同时期政治体制的基本内容、从秦至明清时期君主专制中央集权制度的演变线索。
教学难点:理解君主专制中央集权制度的演变与“大一统’形成之间的关联。
二、教学过程
(一)教学主题
利用圣旨的发展演变这一线索,梳理中国古代不同时期政治体制的基本史实,认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索,体会中国古代的政治智慧,并通过史料补充了解“大一统”的演变及其对现今中国的影响。
(二)教学过程
导入
教师活动:说到圣旨,我们耳边可能会马上想起一句话:“奉天承运,皇帝诏曰”。那这几个字是什么时候出现的?圣旨背后又暗藏怎么样的权力争夺?
设计意图:从学生比较熟悉的圣旨开头语切入新课,激发学生的学习兴趣。
学习任务一:认识先秦时期的政治体制特点一般而言,“圣旨”这个词不是皇帝命令的正式名称,也不是某一类命令的具体名称,而是对皇帝命令的一种泛称。先秦时代的诰命被视为圣旨的前身,如《尚书》中《大诰》《康诰》等,就是周王发布的命令。
材料 1:成王既伐管叔、蔡叔,以殷余民封康叔,作《康诰》《酒诰》《梓材»......周公咸勤,乃洪大诰治。王若曰:“孟侯,朕其弟,小子封。惟乃丕显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳏寡,庸庸,祇祗,威威,显民,用肇造我区夏,越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒,闻于上帝,帝休,天乃大命文王。殪戎殷,诞受厥命越厥邦民,惟时叙,乃察兄勖。肆汝小子封在兹东土。”
——《尚书·周书·康诰》
学生活动:
阅读材料 1,通过先秦时期的诰命了解西周的分封制宗法制,并联系课本中的内容,了解礼乐制。回顾《中外历史纲要》(上)中关王夏朝确立世袭制商朝的内外服制度等相关史实,明确我国在先秦时期就已经建立了与之配套的政治体制。
教师活动:
夏商周三代都建立了与之配套的政治体制,代际之间的政治体制并不是孤立的,它们之间也存在一定的联系。通过分析史料,引导学生对比商朝内外服制度和西周分封制,找出它们之间的联系。
材料 2:
内外服制度实质上是一种指定服役制,是按照对时王的血缘宗族关系的亲疏来划分的一种政治结构。王纖内为內服,以时王同姓及异姓亲旅为主;王畿外为外服,以与时王血缘宗族关系较疏远的异姓诺邦方为主。夏商两代如此。而到了西周,由于周初便开始大批分封诸侯,内外服制与分封制相结合,因而在内外服的具体内容上较夏商有所不同。其内服,即王纖内的时王同姓及异姓亲族为主的畿内诸侯;而外服,则不再是由与时王没有血亲关系之异姓为主,而是以分封的大批的时王同姓及异姓的诸侯国为主,同时并存着异族邦方,这两部分构成了西周的外服,即畿外诸侯。
——摘编自沈丽霞《夏商周内外服制度研究》
学生活动:阅读材料 2,对比商朝的内外服制度和西周的分封制,获取有效信息。从材料中可以看出,内外服制度与分封制最大的不同在于外服,商朝外服并不注重血缘关系,而在西周分封制中,外服诸侯与周王室之间的血缘关系加强,即使没有血缘关系,也会通过联姻方式建立血缘联系。这种变化使得周王室对诸侯的控制,比起商代有了进一步加强。由此可见,分封制是比内外服制度更加完善的政治体制,是对内外服制度的继承、发展和完善。
学生活动:综合分析材料 1、2,获取有效信息。理解在先秦时期,我国早期政治体制呈现如下特点:尚处于国家发展的早期阶段,存在诸多不完善:
①血缘关系为纽带形成国家政治结构;
②国家采用部族、方国联盟或分封制的管理形式,比较松散,中央集权程度不高;
③神权与王权相结合,呈现较为浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。
④有相对的稳定性和延续性。
材料 3:西周、春秋时期,氏族制残余犹末完全泯灭。当时政体虽以贵族专制为主,但臣权、民权对君权依旧可起到某种制约作用......这一时期仍存在的原始民主制遗存是:
一、臣僚对国君的辅贰制;
二、君主与众卿共同商议大事的朝议制;三国人参政制。
——徐鸿修《周代贵族专制政体中的原始民主遗存》
学生活动:
阅读材料 3,获取有效信息。了解商周政体中存在原始民主遗存,理解即使早期政治体制中已经蕴含大一统的基础,但是此时的君主尚未建立完全的专制和集权,大一统的局面尚未真正建立。设计意图:引导学生解析文献史料,提高史料实证能力。通过文献的对比,展示早期政治体制的演化,体现唯物史观。
学习任务二:认识秦至明清时期政治体制的演变。
材料 4:丞相绾、御