内容正文:
B. “姑舍是”中的“舍”指舍弃、抛开,与《劝学》
中“锲而舍之”意思相同。
C. “非其君不事”中的“事”指职务,与《劝学·
阳货》中“迩之事父”意思相同。
D. “治则进”中的“治”指国家治理得好,与《大
学之道》中“家齐而后国治”意思相同。
15. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是
( )
A. 孟子举出宋人揠苗助长的故事,说宋人这样
做不仅耗费了自己的力气,反而使禾苗受到
损害,旨在强调人们要尊重客观规律。
B. 孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、
浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞,这些言辞如果
用来施政的话,将会产生极大的危害。
C. 公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人
这一问题,而孟子则举出子贡和孔子的对话
给以回答,并明确地将这一话题岔开。
D. 孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入
世的态度上并不相同,但是他们都是古代的
圣人,而自己还是愿意向孔子学习。
16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之
者,芒芒然归。
译文:
(2)孔子兼之,曰:“我于辞命,则不能也。”然
则夫子既圣矣乎?
译文:
17. 从节选部分看,孟子的浩然之气有什么特点?
请用四个字概括。 培养这种浩然之气的原则
和方法分别是什么?
练案[10] 第二单元
第六课 《老子》四章
一、语言文字运用
1. 下列句子中加点词语的解释,全都正确的一项
是 ( )
A. ①埏埴
∙
以为器 埴:黏土
②自伐
∙
者无功 伐:讨伐
B. ①跨
∙
者不行 跨:跃、越过
②自矜
∙
者不长 矜:夸耀
C. ①曰余食赘行
∙
行:同“形”,形体
②自胜者强
∙
强:强壮
D. ①凿户牖
∙∙
以为室 户牖:门窗
②自知
∙
者明 知:知识
2. 下列加点词的意义和用法,不相同的一项是
( )
A. 当其
∙
无,有车之用
其
∙
安易持
B. 故有之
∙
以为利
物或恶之
∙
,故有道者不处
C. 死而
∙
不亡者寿
民之从事,常于几成而
∙
败之
D. 其在道也
∙
,曰余食赘行
君子生非异也,善假于物也
∙
3. 下列各项中,不含通假字的一项是 ( )
A. 其脆易泮
B. 起于累土
C. 知人者智,自知者明
D. 曰余食赘行
4. 下列各句中,加点词的古今意义相同的一项是
( )
A. 企者不立,跨者不行
∙∙
B. 民之从事
∙∙
C. 自见者不明
∙∙
D. 是以圣人
∙∙
欲不欲
5. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程,
是从脚下那一小步走出来的” 一句是:
“ , 。”
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(2)《老子》认为了解别人的人是智慧的,了解
自己的人是高明通达的两句是:“
, 。”
(3)《老子》阐述了事物发展变化的规律,认为
大的东西无不从细小的东西发展而来的句
子:“ ,
。”
6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整
段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每
处不超过 10 个字。
春秋战国时,淮河流域是老庄思想发源地。
唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓, ① ,
于是,老子故里亳州成为全国道教祭祀中心。
据《亳州志》记载,州城中有寥阳万寿宫、玉清万
寿宫,均祀老子。 ② :唐高宗李治曾亲自
“如亳州,祀老子,追号太上玄元皇帝”,后又册
封老君妻为“先天太后”,命令王公百官皆习
《老子》;唐玄宗李隆基“令士庶家藏《老子》一
本”(均见史州《皖志综述》)。 从现有史料看,
早期道教建筑一般也遵循传统的殿堂、楼阁、坛
庙建筑所遵循的“礼制”,但在内部环境处理上,
融入自家倡导的阴阳五行、冶炼丹药、学道成仙
等。 这些思想, ③ ,又有浓郁的乡土气息,
原因是