第22课《虽有嘉肴》课件2023-2024学年统编版语文八年级下册

教 训导孩子学文化、做算术。 学 孩子在室内学文化、做算术。 ？ 22 虽有嘉肴 《礼记· 学记》 《礼记》 《礼记》《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 《礼记》记述礼制与刑律、个人修身、教育、学制、政治、以教化政、大同社会等。 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 儒家经典 四书 五经 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 修身治国平天下思想的散文 人生修养境界的道德哲学专著 孔子及其弟子的语录 记载孟子及其弟子的思想观点和政治活动 最早诗歌总集 追述古代事迹著作汇编 先秦的礼制、哲学、教育、政治、美学等 主要是六十四卦和三百八十四爻 编年体史书，春秋各国大事 学习任务 一 朗读 初知大意 二 译读 明确内容 三 精读 梳理归纳 四 延读 拓展提升 一 朗读 初知大意 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？ yáo yuè zhǎnɡ xiào 二 译读 明确内容 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 味美 最好的道理 美味的肉食 虽然 好处 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 译文 类比手法 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 困惑 自我反思 教与学是互相推动的，互相促进的 所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学相互相推动、互相促进的。 译文 所以 《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎！ 即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇 教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。 《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”说的就是这个道理吧！ 译文 三 精读 梳理归纳 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？ 人学习后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后，才能知道自己有不理解的地方，才会自我勉励，不断提高。教与学互相促进，相辅相成， “教”是“学”的另一种形式，是一个人学习成长的过程。 教学相长 在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中,不但能使学生得到进步, 本身也受到启发,相互促进提高。 是怎样的关系？ 虽有嘉肴 类比引入 逐层论证 引用作结 弗食——不知其旨 弗学——不知其善 学——知不足——自反 教——知困——自强 ——学学半 教学能相长 理清思路 实践出真知 主旨归纳 本文运用类比手法论述了学习要付诸行动，即实践出真知。同时指出教和学相互推动，相互促进，“教学相长”。 写作特点 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 嘉肴类比学习要实践，再指出“学”和“教”的作用，进一步讨论其效果，最后得出结论。 对偶铺排 增强气势 逻辑严密 层次分明 四 延读 拓展提升 《礼记·学记》中格言警句（课本P.121) 1.时过然后学，则勤苦而难成。 2.独学而无友，则孤陋而寡闻。 3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。 （强调学习的时效性） 独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。 （探讨交流，增广见闻） 人在学习过程中，有的错在贪求太多（而难以消化），有的错在所求太少（面浅陋狭隘），有的错在把学习看得太容易，有的错在畏难而止步不前。 （四种错误） 善于提问的人，如内砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 （先易后难、循序渐进） 拓展提升 《礼记·学记》 ① 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，以教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 ①选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。 玉石不经过雕琢 ，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”。大概就是说的这个意思吧。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 凡事预则立，