精品解析：四川省凉山州民族中学2023-2024学年高二3月月考历史试题

凉山州民族中学高2025届高二下期三月月考历史试题 第Ⅰ卷 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合的治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 2. 有学者指出，几千年来，中华民族伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有（ ） A. 连续性 B. 创新性 C. 统一性 D. 包容性 3. 明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明（ ） A. 提倡个性自由 B. 强调人的主观能动性 C. 抨击君主专制 D. 主张“存天理、灭人欲” 4. 乾隆曾下达谕旨“骑射国语，乃满洲之根本，旗人之要务”。1905年，清廷颁布《奏定学堂章程》规定“各国言语，全国皆归一致，故同国之人，其情易洽……兹拟以官音统一天下之语言”“各学科均以汉文讲授”。1911年颁布《蒙藏回地方兴学章程》要求边疆少数民族地区实施汉语教育。据此可知，晚清时期（ ） A. 中央对地方的管治力增强 B. 现代中华民族意识发轫 C. “国语”内涵并未质变 D. 国家通用语已全面普及 5. 中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（ ） A. 侧重经济交流 B. 崇尚和平交往 C. 凸显对外开放 D. 强调多元互鉴 6. 魏源在其《老子本义》中认为，老子之“自然”是“迫而后动”,老子之“无为”是“乃不治以治之”,其“无为”不是“枯坐拱手”,主张将“忧患意识”与“实事实功”相结合。对老子“无为”新诠释体现了魏源（ ） A. 肯定洋务改革自强的主张 B. 推翻清廷腐朽统治的意愿 C. 要求革新思想的忧患意识 D. 探索救亡图存的经世之道 7. 《汉谟拉比法典》第8条：一个人窃取牛或羊、驴、猪，或船舶，如果它系神或宫廷的财产，则应对他科以三十倍之罚金；如果它系穆什钦努(非全权公民)之财产，则应对他科以十倍之罚金；如果窃贼无物以偿，则他应被处死。由此可见古巴比伦（ ） A. 法律带有习惯法的烙印 B. 王权有浓厚神秘色彩 C. 社会治安状况不断恶化 D. 存在森严的社会等级 8. 亚里士多德在“临终遗嘱”中明确要求子嗣:“那些曾服侍过我的奴隶，没有一个可以卖掉，让他们留下来，当他们达到要求的年龄，根据他们的服务释放他们。”该遗嘱内容在一定程度上反映了雅典（ ） A. 人文素养影响奴隶主决策 B. 繁荣的基础是奴隶制经济 C. 理性主义是社会主流思想 D. 社会身份认同的界限模糊 9. 古罗马艺术家关注现实中的人物，强调写实风格和个性化的形象塑造，开始为现实生活中的人物、贵族、帝王塑像，甚至为将领权贵建造纪念性建筑，歌颂丰功伟绩。这反映古罗马（ ） A. 功利主义的价值取向 B. 政治文明具有创新性 C. 建立了君主专制制度 D. 工商业经济迅速发展 10. 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（ ） A. 种姓制度合理性促使本身发展 B. 佛教思想符合奴隶制发展需要 C. 佛教吸收了婆罗门教教义发展 D. 佛教引导人们追寻政治平等 11. 公元4至6世纪，日耳曼人占据罗马帝国的领土,建立王国定居于此。日耳曼人建立的各王国都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的,他们本身所固有的一些传统构成了建立西欧封建社会所必需的因素。由此可知,日耳曼民族大迁徙（       ） A. 推翻了罗马帝国的统治 B. 改变了亚欧大陆政治格局 C. 推动了区域文明的发展 D. 促进了多种新族群的诞生 12. 1855年10月，在厦门街道上到处粘贴着一份绅商所写的揭帖，揭露了外国殖民者在厦门成为通商口岸之后，雇佣一些心术不正的叛徒，通过各种手段，诱骗老实的人民，然后通过海运把这些受骗人卖到外国进行强迫劳动的事情。揭贴所揭露的内容反映了（ ）