1.3《庖丁解牛》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

贻笑大方，望洋兴叹，庖丁解牛，安知鱼乐，不以物喜，不以已悲，标新立异，朝三暮四，无中生有，东施效颦 ，呆若木鸡，枯鱼之肆，盗亦有道，鹏程万里，扶摇直上，每况愈下，越俎代庖，御风而行，运斤成风，夏虫朝菌，绰约多姿， 大而无当，断发文身，跳梁小丑，槁木死灰，沉鱼落雁，目无全牛，游刃有余，踌躇满志 ，执而不化，肝胆楚越，善始善终 ，虫臂鼠肝，不死不生，虚与委蛇 ，骈拇枝指 井蛙之见，黄钟大吕， 不钩不绳 第 一 章 知人论世 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。 庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。 庄子思想 1.批判社会现实。庄子极端蔑视礼法权贵，常对此给予无情的揭露和尖锐的嘲讽。 2.向往生命自由。庄子不满现实，却无力改变，内心非常苦闷 3.提出相对主义。 想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。 《庄子》 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” ——鲁迅 《庄子》 共33篇： 内篇（7）为庄周所作 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作 6 背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充满了迷茫。 庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。 面对春秋战国纷乱的社会 儒家热于重建社会秩序，企图以道德礼义重整人心。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。 道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩 。 儒道之异 儒家注重的是群体社会 孔子之为 道家所关心的是个人 庄子之不为 第 二 章 文本解读 庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛：指剖开，分割牛的肢体。 “庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。 —— 清·龚自珍《明良论四》 “庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。 古汉语中的一种人物称谓法 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：就是名叫襄的乐师。 师旷：就是名叫旷的乐师。 弈秋：就是名叫秋的围棋高手。 优孟：就是名叫孟的优伶。 匠石：就是名叫石的匠人。 医和：就是名叫和的医生。 解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨xiǎng等祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。 庖丁 （páo ） 所踦（yǐ） 砉然（xū ） 向然（xiǎng） 騞（huō）然 中（zhòng）音 盖（hé）至此乎 所好（hào）者 大郤（xì） 大窾（kuǎn） 肯綮（qìng） 大軱（gū） 折（zhé）也 发于硎（xíng） 有间（jiàn）怵（chù）然 视为（wèi）止 謋（huò）然 翻译文本——第一段 第1段 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃 中zhòng《经首》之会。 为：替。 解：分割动物的肢体。 所触：所+动词=名词，译为：……的地方 履：鞋。名→动，踩。 踦：（用膝盖）抵住。