第三单元名著导读《经典常谈》《说文解字》 课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册

《经典常谈》 ——八下最新必读名著讲解课程 1 作者：朱自清 1. 字佩弦 2. 文学家 3. 学者 4. 曾任中学教师 2 《经典常谈》 1. 出版时间：1942年 2. 内容： （1）13个专题——《说文解字》/《周易》/《尚书》/《诗经》/三礼/《春秋》三传/四书/《战国策》/《史记》《汉书》/诸子/辞赋/诗/文 （2）介绍中华文化典籍中的精粹，涉及文、史、哲多个方面 3. 特点：内容提纲挈领，语言风格平易近人 4. 写作目的：引导学生深入阅读经典 3 《经典常谈》 《说文解字》第一 文字的由来 仓颉造字说？（第1-2段） 为何要识字？（第3段） 统一文字的书籍。（第4段） 仓颉像 一、仓颉造字说（第1-2段） 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。……他看到地上兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹……便造起文字来。 真VS假 ……但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信。《易�系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。 《荀子�解蔽篇》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝定成型。 “仓颉造字说”大概凝定于汉初——文字统一的需要。 一、仓颉造字说（第1-2段） 识字是教育的初步。 秦始皇统一了文字，小篆成了国书……识字便简易多了……渐渐注重一般的识字教育。到了汉代……识字教育更注重了…… 识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀所作。已遗失。“籀文”即大篆。 二、为何要识字（第3段） 李斯《仓颉篇》七章；赵高《爰历篇》六章，胡母敬《博学篇》七章。 汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》，它和西汉史游的《急就篇》都按事类收字，是通俗的字书。 通俗：浅显易懂，适合或体现大多数人的水平。 三、统一文字的书籍（第4段） 作者： 性质： 地位： 字数： 作用： 目的： 许慎（东汉文字学学家、经学家。字圣） 字书（字典），语文工具书 划时代的字书，文字学的古典，一切古典的工具或门径。 9000字。分析偏旁，定出540部首。 研究字形、字音、字义 帮助人通读古书 《说文解字》（第5-10段） 六书 造字法 象形 指事 会意 形声 用字法 转注 假借 甲骨文十二属相 象 形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。以画记名、记事。 一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。 鬃毛飞扬 大眼 长脸 长尾有蹄 马 指 事 用抽象的符号指示无形的事类。属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。 “刀” 象形 “刃” 指事 有形可象 无形抽象 会 意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，几个独体字的意义合并起来，表达此字的意思。 人 止 休 息止也。 从人依木。 《说文解字》 戈 木 武 楚庄王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。” 《说文解字》 形 声 属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁和声旁。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。 形 声 齿 口齗骨也。象口齿之形，止声。 《说文解字》 声 形 珠 从玉，示珠玉同珍。从朱，声符，注明音读。 形声最便，用处最大，数量最多 转 注 属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。 考，老也。从老省，丂声。 老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。凡老之属皆从老。 颠，顶也。从页眞声。 顶，颠也。从页丁声。 假 借 属于“用字法”。“假借者，本无其字，依声托事”。有很多代表某些事物的概念不能用象形、指意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 “借形表词”的假借： ①我——我 ②女——汝 ③北——背；自——鼻；莫——暮 “本有其字”的假借——通假 假借有三种情况，第一种情况是我从“戈”字部首，本意为打仗单，后来借用表示第一人称，后来打仗的本意反而消失了，就一直指代第一人称含义。就比如一个人有一件礼服，朋友找他借来穿，他就借给他穿了，但是很不幸，不久以后他因癌症死了，那这个衣服朋友还要不要还呢？肯定就不还了，衣服就占为己有了。 第二种情况女本身含义为女子，但后来用来假借表示你的意思，但是“女子”和“你”这两个词语使用的频率都很高，“女”字忙不过来，会误读，所以后来就有人借用了河南的一条河流“汝河”的“汝”字来特指“你”这个含义。汝河名不见经传，八百年不使用一回，所以“汝”字就指代“你”的意思了。相当于朋友把把你的一件西服