第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

全球孔庙及孔子学院分布图 当今世界，全球已有160多个国家（地区）设立了500多所孔子学院。孔子学院对于发扬和传播中华优秀传统文化起到了积极的作用，增进了世界各国人民对中华文化的认识，为构建人类命运共同体贡献中国智慧。 第2课 中华文化的世界意义 第一单元 源元流长的中华文化 课标要求：从人类文明发展和世界文化交流两个角度认识中华文化的意义，从历史和现实两个角度认识中华文化的意义。 一、中华文化在交流中发展 中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。 —梁启超《中国近三百年学术史》 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教东来，日渐本土化 时间 历程 两汉之际 传入中国 魏晋南北朝 兴盛 融合 隋唐 本土化 宋明 理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 中国智识线与外国智识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 思考：历算学是指什么？ 强大的中华文化造就了中国式佛教，习近平总书记对佛教中国化作了精辟的阐述：“佛教产生于印度，但传入中国后，……最终形成了具有中国特色的佛教文化” 一、中华文化在交流中发展 (二)西学东渐，西方文化传入 1.明末清初 （1）特点： 明末徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》 利玛窦和徐光启 17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才。 钦天监：官署名（明清时期国家天文机构名称） 顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。……尔为朕修大清时宪历，迄于有成。俾知天生贤人，左右定历，补数千年之缺略，非偶然也 —摘自《清史稿·汤若望传》 以西方传教士为主导，以中国士大夫阶层知识分子为主力，主要内容是介绍西方自然科学知识 （1）特点： 材料 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识,……耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——摘自费正清《东亚：传统与变迁》 依据材料并结合所学，概括欧洲传教士对当时中国产生的积极影响 引入西方的自然科学技术，丰富了中国的传统科技,促进了中西文化的交流，开阔了国人的视野。 （2）影响： 2.晚晴至民国初年：器物--制度--思想 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 制度 资产阶级维新派 资产阶级革命派 思想 资产阶级激进派 无产阶级 林则徐 魏源 师夷长技以制夷 曾国藩 李鸿章 中体西用 洋务运动 康有为 梁启超 君主立宪 戊戌变法 孙中山 民主共和 辛亥革命 蔡元培 鲁迅 民主 科学 新文化运动 李大钊 陈独秀 马克思主义 五四运动 请大家结合必修和本书相关内容，完成表格 二.中华文化对世界的影响 (一)东亚文化圈——对东亚、东南亚地区的影响 1.概念 东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。 ——复旦大学吴松弟 （1）形成：秦汉到魏晋南北朝 ①文字 公元前4世纪—公元3世纪汉字传入朝鲜、日本和越南等国，在汉字的基础上，各国创造本国文字 朝鲜谚文 越南喃字 日本假名 ②儒学与佛教的外传 3-5世纪，儒学在东亚和东南亚地区流行 2.东亚文化圈的发展历程： （2）兴盛---隋唐（社会制度、文学、建筑等） ①社会制度的扩展 7世纪日本实行大化改新，中央集权制度、土地制度和赋税制度均以唐朝为蓝本 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。 —摘自木宫泰彦《中日交通史》 依据材料，比较和同开宝和开元通宝的相似之处 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国基本一样 ②风俗习惯的传导 日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、端午节、中秋节等也传入周