山东省泰安市宁阳县第三中学(五四制)2023-2024学年九年级下学期第一次月月考语文试题

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2024-03-28
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资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 -
年级 九年级
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2024-2025
地区(省份) 山东省
地区(市) 泰安市
地区(区县) 宁阳县
文件格式 ZIP
文件大小 412 KB
发布时间 2024-03-28
更新时间 2024-04-03
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-03-28
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来源 学科网

内容正文:

1 宁阳县第三中学九年级语文下学期第一次质量检测 班级 姓名 一、(13分) 阅读下面的文段,完成1~2题。(4分) 济南,一座被泉水滋养、被文化熏陶.的城。泉是这城的魂,赋予她灵动、带给她清雅。山是这城 的骨,(xié)着东岳的余威,裹着南山的隽.秀,别有一番风韵。暑天,泉畔小憩,掬一捧泉水入口,顿 时浑身清凉。雪后,护城河雾霭.升腾,坐上古色古香雕(liáng)画栋的游船,围炉煮茶,仿佛错入往昔 的明府城。 大舜历山耕,是华夏人文始祖给济南留下的第一缕印记。 “海右此亭古,济南名士多”这(fù)悬 挂历下亭的楹联,与济南这座城的历史文化底蕴相(qì)合,鲍叔牙、闵子骞、扁鹊、辛弃疾、李清照、 张养浩、老舍、季羡林等明星巨擘宛若星辰在旷.远的历史天空中散射着光辉。 1.文段中加点字的读音不正确的一项是( ) (2分) A.陶(tāo) B.隽(jùn) C.霭(ǎi) D.旷(kuàng) 2.文段拼音处依次应填写的汉字,书写全部正确的一项是( ) (2 分) A.偕 梁 幅 契 B.携 梁 副 契 C.偕 梁 副 锲 D.携 梁 幅 锲 3.下列各句中加点成语使用有误的一项是( )(2 分) A.一些人把中国航母和“中国军事威胁”相提并论,实属别有用心....。 B.堽城人将以汗牛充栋....的勤劳,以学富五车的智慧,续写更多更美的“堽城故事”。 C.遏制垃圾短信刻不容缓,只有用法律斩掉垃圾短信利益链,才能让垃圾短信销声匿迹....。 D.他读文章喜欢寻章摘句....,写文章喜欢引经据典,不少人认为他是“掉书袋”。 4.下列表述正确的一项是( )  (2 分) 惊蛰是农历二十四节气之一,其含义是春雷始鸣....,惊醒蛰伏地下冬眠的昆虫。惊蛰..雷鸣最.引人注意。 现代气象科学表明,惊蛰前后之所以有雷声,是因为大地湿度渐高,促使近地面热气上升,或北上的 湿热空气势力较强,活动频繁。从我国各地自然物候进程看,由于我国南北跨度大,惊蛰时并非各地 都能听到雷声....。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的气候规律吻合。 A. “惊蛰”是名词,“最”是形容词,“春雷始鸣”是主谓短语,“听到雷声”是动宾短语。 B. 文中划线句子的标点符号使用正确。 C. “‘惊蛰始雷’的说法仅与沿长江流域的气候规律吻合。”这个句子,“与沿长江流域的气候规律”作状语。 D “从我国各地自然物候进程看,由于我国南北跨度大,惊蛰时并非各地都能听到雷声。”这是转折关系 复句。 5.宁阳三中九年级 6 班级开展以“龙的传人”为主题的综合性学习活动,请你完成下面的任务。(5 分) 【活动一】从下列材料中任选两则,参照示例,探究中国龙的象征意义。(2 分) 材料一古老的东方有一条龙,它的名字就叫中国;古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人。 巨龙脚底下我成长,长成以后是龙的传人;黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人。(摘自歌曲《龙 的传人》) 材料二在中国封建社会里,皇帝被称为“真龙天子”。皇帝的身体叫“龙体”,脸叫“龙颜”, 穿的衣服叫“龙袍”,坐的椅子叫“龙椅”,睡的床叫“龙床”,乘坐的车子叫“龙辇”,就连皇 帝的子孙也叫“龙子龙孙”。 材料三 在喜庆的日子里,人们喜欢舞龙灯,跳龙舞,赛龙舟,以祈求风调雨顺,国泰民安。 材料四 龙具百兽之形态,汇天地之灵气。古人有“龙有九似”的说法:角似鹿,头似驼,眼 似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。龙能显能隐,千变万化,腾云驾雾, 上天入海,呼风唤雨。 (示例)我选材料三,探究的结果是:龙象征着吉祥平安。 我选 ,探究的结果是: 。 【活动二】同学们收集了不少与龙有关的谚语佳句。这些语句形象生动,耐人寻味。请从下列四 句中任选一句,写出你从中悟出的道理。(3 分) ①不下大海,难捉蛟龙。 ②龙无云不行,鱼无水不生。 ③山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 ④积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。 我选第 句, 悟出的道理是: 。 二、(35 分) (一)课内文言文阅读 阅读下面的文段,完成 6 ~ 8 题。(共 8 分) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死 亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑 也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉

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